completou 30 anosLeia como foi obtida a mensagem de Heitor Furtado psicografada por Chico Xavier24/11/12 00:00:00 - Paranavaí > LocalFilho de José Alencar Furtado e Miriã Cavalcanti Alencar Furtado, Heitor Cavalcanti Alencar Furtado era advogado com Bacharelado em Direito pela Associação de Ensino Universitário do Distrito Federal (UDF) em 1977, neste mesmo ano seu pai teve o mandato cassado pelo presidente Ernesto Geisel e assim coube a Heitor Furtado ingressar no MDB sendo eleito deputado federal em 1978, chegando ao posto de vice-líder da bancada. A partir de 1980 ingressou no PMDB e candidatou-se a deputado estadual em 1982, contudo foi assassinado no decorrer da campanha Heitor de Alencar Furtado nasceu em Paranavaí (PR) em 1º de maio de 1956 e faleceu em 22 de outubro de 1982, assassinado em Mandaguari (PR), quando buscava eleger-se deputado estadual, em dobradinha com seu pai, que tentava a volta à Câmara dos Deputados após ter tido seu mandato cassado em 1977, por ato do presidente Ernesto Geisel. Com a impossibilidade do pai de candidatar-se em 1978, a tarefa coube ao seu filho Heitor Furtado, que, aos 22 anos de idade, se elegeu deputado federal e chegou ao posto de vice-líder da bancada. Em 1982, em meio à agitação da campanha eleitoral, Heitor viajava na companhia de um assessor, quando resolveu acatar a sugestão do companheiro e descansar alguns minutos no próprio carro, que tinham acabado de abastecer num posto de gasolina na cidade de Mandaguari (PR). Em função da atitude, considerada suspeita pela polícia, eles foram abordados por policiais que faziam a ronda naquela região. Sobressaltado ao ser despertado, ao ouvir a voz de um dos policiais, o jovem político foi atingido por um tiro disparado por um deles, o policial Aparecido Andrade Branco, o “Branquinho”. O ferimento foi fatal, tendo Heitor Furtado morrido no próprio local. O fato ocorreu no dia 22 de outubro de 1982. Sua morte despertou grande reação em todo o país e a repercussão do fato na imprensa foi enorme, inclusive no exterior. Na época, várias autoridades como Ulysses Guimarães e Tancredo Neves falaram sobre o lamentável episódio e exigiram justiça. O policial foi preso e levado a júri dois anos depois, em 1984. Depois de mais de 30 horas de julgamento, o Tribunal do Júri de Mandaguari acolheu a tese de que o tiro havia sido acidental e o magistrado classificou o crime como homicídio simples, decorrente de negligência, condenando o réu a 8 anos e 20 dias. Para tal desfecho foi decisiva uma mensagem que o próprio Heitor, valendo-se da mediunidade de Chico Xavier, enviou a seus pais. A mensagem psicografada por Chico e assinada pelo deputado morto relatou como se desenrolou a morte e disse que tudo tinha sido um acidente. A letra, a assinatura e as informações trazidas nas mensagens foram reconhecidas pelo pai de Heitor e anexadas aos autos do processo. O promotor de justiça que atuou no caso disse que a legislação brasileira não admite provas consideradas subjetivas, não-materiais, a exemplo das psicografias, que “nada mais são do que uma nova versão dos fatos, narrada pelo espírito de alguém que já morreu”, como ele definiu. Contudo, lembrou que, em casos como os que Chico Xavier esteve envolvido, as psicografias foram adicionadas a outras provas e testemunhos. Como foi obtida a mensagem de Heitor Furtado Foi a mãe do deputado, Miriã Furtado, que pediu a José Alencar providenciar uma viagem a Uberaba, visto que estava inconformada com a morte trágica do filho. Freitas Nobre, jornalista e deputado federal, espírita e amigo pessoal de Chico Xavier e de Alencar Furtado, levou-os ao Grupo Espírita da Prece, na conhecida cidade mineira. Foram eles num grupo de cinco pessoas: Miriã e Alencar Furtado, Marlene Nobre e Freitas Nobre, além de Evelyn, jovem viúva de Heitor. A fila era enorme e eles, apesar do prestígio de Freitas Nobre, resolveram - democraticamente - aguardar a vez de serem chamados. Quando entraram na pequena sala, antes de qualquer conversa, Chico perguntou-lhes: “Quem na família de vocês chama-se Heitor e Maria?” Alencar respondeu que Heitor era seu avô, mas ninguém se lembrava de Maria. Chico então disse: “Vocês devem ter antepassados chamados Heitor e Maria, pois o irmão Heitor (o jovem Heitor desencarnado) está na companhia dos dois”. Apenas no outro dia, consultando membros da família, foi que Alencar ficou sabendo que Miriã tivera uma bisavó chamada Maria. À meia-noite (era dia 4 de dezembro de 1982), Chico acabou de atender a última pessoa da fila e passou para o salão do Centro onde começou a psicografar. Alencar Furtado espantou-se com a rapidez do fenômeno. Às duas horas da madrugada, Freitas Nobre, que estava sentado entre Alencar e Miriã, começou a chorar. “Não era bem um choro. As lágrimas saíam de seus olhos, mas ele sorria, enquanto os pelos dos braços se eriçavam”, disse Alencar Furtado. E Freitas então lhe disse: “Alencar, ele está aqui. Eu sinto que Heitorzinho está presente. Ele está entre nós, Alencar”. Miriã permanecia calada. Seu rosto abatido era a própria imagem da dor. Às quatro horas, Chico ainda escrevia. O silêncio era completo, embora o salão estivesse lotado. De repente, Chico parou e anunciou que tinha ali algumas mensagens de nossos irmãos desencarnados. Eram 6 horas da manhã quando Chico disse: “Agora eu vou ler a mensagem do nosso irmão Heitor Furtado”. Revelou o deputado Alencar Furtado: “Eu quase saltei da cadeira, tal foi o impacto da informação. Meu corpo foi todo tomado por uma estranha e profunda emoção. Eu nem sequer olhei para Miriã ou Freitas. Tudo em mim era ouvidos, e antes que Chico Xavier terminasse a leitura, eu estava absolutamente convencido de que era de meu filho a mensagem. Não havia dúvida. A estrutura de pensamento era dele. As revelações minuciosas também. Inclusive coisas que eu lhe ensinara, ali estavam reunidas”. O que disse aos pais o jovem Heitor Furtado “Meu pai e querida mamãe Miriã: Estamos na situação que em verdade não prevíamos. No plano físico, a inteligência não se entrega a qualquer cuidado diante das ideias da morte. E é pena que não se tenha por aí alguma ponta de esclarecimento sobre assunto tão grave, quão inevitável. As religiões nos deixaram quase sozinhos. Não fomos nós que as largamos desprevenidos e é muito difícil para o homem integrado nos seus próprios ideais refletir nos problemas da morte. Não posso queixar-me quando a complicação é de tantos. Aprendi com meu pai que ninguém nasce no mundo com o privilégio de uma estrela na testa. Deixemos as divagações e vamos ao que nos interessa objetivamente. A sexta-feira fora de muita atividade (1) e a estafa provisória nos apanhou em caminho. Tão fatigado me via nosso Fábio (2) que me aconselhou o repouso, muito rápido. Não resisti ao apelo. Desligamos o motor e, com naturalidade, como se estivéssemos em nossa própria casa, curtimos a pausa, que nos pareceu necessária e oportuna. Acredito que o amigo velava enquanto o sono me anestesiava a mente e os nervos cansados. Sinceramente, não conseguiria imaginar que alguém nos tomasse por malfeitores potenciais. Entretanto, de lado, conterrâneos ou amigos nossos espreitavam o carro parado com dois homens que não conhecíamos de imediato. O que se seguiu sabem todos: os homens armados chegaram com vozes altas. Acordei surpreendido e notei, mais com a intuição do que com a lógica, que os recém-chegados eram pessoas inofensivas, tão inofensivas que um deles tocou a arma sem saber manejá-la. O projétil me alcançou sem meios termos e, embora o tumulto que se estabeleceu, guardei a convicção de que o tiro não fora intencional. (3) O olhar ansioso daquele companheiro a desejar socorrer-me sem qualquer possibilidade para isso não me enganava. Ouço aqui muitas preleções sobre princípios de causas remotas com efeito presente, mas por enquanto penso que ali estávamos sob uma força inexorável do destino. Refletimos, pais dedicados e amigos, em nossa querida Evelyn (4), mas isso foi por um instante rápido. A cabeça pendeu sem força para equilibrar-se nos ombros e os raciocínios se misturaram numa estranha gama de sofrimento e esperança, até que o sono me envolveu de todo. Pai, é preciso muita força para que a gente se veja assim sem ideias para o controle próprio. Escutava os gritos e as exclamações em derredor, mas tudo se distanciou de mim e fiquei só com minha sonolência a mergulhar na inconsciência total. Sonhei que me carregavam para um sítio diferente da paisagem de Paranavaí, no entanto estava inabilitado a formular perguntas. Seria aquilo a morte? - indagava a mim mesmo. Entretanto, o tempo não me proporcionou qualquer ensejo a novas inquirições e dormi profundamente, até que despertei sob as atenções de um amigo que me seguia os movimentos. Depois do assombro natural, vim a saber que estava diante do vovô Heitor, nada menos que isto.(5) E isso era o bastante para que me certificasse quanto ao transplante real de que fora vítima, e não alimentei qualquer dúvida. Era eu um morto vivo naquele ambiente novo e devia ser um vivo morto no conceito da família e dos amigos. Não fomos habituados ao choro ou fraqueza e muito menos ao temor; busquei entrar em nível de entendimento com meu avô e a realidade se me fixou na cabeça; havia perdido a viagem, não colhera os votos que imaginara semear. Recebera o veto do destino e isto não devia me arrefecer o ânimo. Estou aqui sem muitas possibilidades de crédito, porque até hoje nunca escrevi por mãos alheias, mas sou eu mesmo. Compreendo que o fenômeno é complexo, se um considerado ausente, com certidão de óbito, não tem facilidade de se identificar à frente dos vivos que ficaram num mundo de que este homem procede. Peço-lhe, porém, reabilitar o ânimo de mamãe, cuja palidez me assusta. Precisamos vê-la corajosa e imbatível. O mesmo peço aconteça a Evelyn, que não tem por que chorar ou lamentar-se. Se um pobre amigo, inseguro na própria função, foi vítima da própria dúvida e se fui eu o escolhido para perder o corpo, não há razão para que ninguém se lastime. Formulo votos aos poderes divinos para que o acontecimento seja assinalado sem qualquer conotação política, de vez que o Fábio e eu repousávamos por alguns momentos ao lado de gente pacífica, mas naturalmente receosos de contato com aventureiros que enxameiam por aí. Espero que o seu ânimo, pai amigo, prossiga com firmeza para diante. Vejo-o em companhia do nosso amigo Freitas. Caminhem para frente, contornando as pedras da marcha sem dinamitá-las, enquanto prossigo aqui na direção da frente, rodeando os obstáculos sem a ideia de eliminá-los de vez. O tempo não falha e o espírito de serviço nunca se engana. Avancemos agora nessas bases de lealdade a nós mesmos, sem desconhecer o espírito de sequência que rege todas as realizações. Estimaria continuar, mas não posso; o avô Heitor e a vovó Maria (6), amigos do coração, recomendam o estacato, fim de assunto e mudança de negócio. Estou na fase de adaptação, como é compreensível, no entanto sei que melhorarei mais depressa do que espero. Perdi o meu mandato provável na Câmara, mas não deixo de estar numa instituição nova, na qual os oradores ou representantes das “ideias renovadoras” que os animam, falam o que querem e como querem. Isso aqui nos cheira também à libertação e, pela mostra, já sei que disporei brevemente de muito pano para colaborar na renovação da vestimenta de nossa vida comunitária. Muitas lembranças para Evelyn, e para os pais queridos fica o respeitoso carinho do filho e amigo que lhes deve tanto. (Heitor) Observações: Os números anotados na mensagem significam: (1) A sexta-feira referida é 22/10/1982, momentos antes da desencarnação de Heitor. (2) Fábio Alencar, primo de Heitor, com 16 anos na época. (3) A informação de que o tiro foi acidental foi decisiva no julgamento do policial Branquinho. (4) Evelyn é a viúva de Heitor. (5) Vovô Heitor é na verdade bisavô do comunicante e avô de seu pai Alencar Furtado. (6) Vovó Maria foi bisavó de Miriã. Nota do Redator: O depoimento de Alencar Furtado e a descrição da reunião em Uberaba foram extraídos do jornal Folha de Londrina de 13/2/1983, pág. 10. (Fonte: O Consolador, Revista de Divulgação Espírita
foi publicada a segunda edição na língua inglesa. Pouco depois, em 1848, o relato foi publicado em língua alemã em Dresden e Leipzig, atual Alemanha.A edição em português ocorreu em 1942, na Coleção Brasiliana, intitulada Viagens no Brasil: principalmente nas províncias do norte e nos distritos de ouro e do diamante durante anos 1836-1841, da Companhia Editora Nacional.No ano de 1856 foi publicado o relato Life in Brazil; or, a journal of a visit to the land of the cocoa and the palm de Thomas Ewbank ela Harper & Brothers, Nova York, sendo lançada também na Inglaterra. Nos Estados Unidos houve uma edição em 2005.No Brasil, o relato em português foi publicado com o título A vida no Brasil: ou Diário de uma visita ao país do cacau e das palmeiras, em 1973, pela editora carioca Conquista, em dois volumes.O relato de Henry Walter Bates foi publicado em 1863, em dois volumes, com o título The naturalist on the River Amazons, a record of adventures, habits of animals, sketches of Brazilian and Indian life, and aspects of nature under the Equator, during eleven years of travel by Henry Walter Bates, em Londres pela John Murray. A segunda edição ocorreu um ano depois, com supressão de algumas partes pelo autor, seguida por mais de dez edições na língua inglesa em Londres e nos Estados Unidos. No Brasil O naturalista no Rio Amazonas foi editadoem 1944 pela Editora Nacional.
Em 1869, Richard Burton publicou a primeira edição de Explorations of the Highlands of the Brazil; with a full account of the gold and diamond mines. Also, canoeing down 1500 miles of the great River São Francisco, from Sabará to the Sea by Captain Richard F. Burton, F.R.G.S., etc., em Londres por Tinsley Brothers, em dois volumes. A obra recebeu destaque em finais do ano passado e foi publicada em Nova York no centenário da primeira edição, e nos últimos dezesseis anos teve três edições nos Estados Unidos.
No Brasil, a primeira edição de Viagens aos planaltos do Brasil: 1868, em três volumes,ocorreu no ano de 1941 pela Companhia Editora Nacional, que publicou a segunda edição em 1983. Houve uma edição em 2001 pelo Senado Federal intitulada Viagem do Rio de Janeiro a Morro Velho, volume único.
Em São Paulo, a Tip. Allemã de H. Schroeder publicou Onze dias de viagem na Província de São Paulo com os Srs. Americanos Drs. Gaston e Shaw, e o Major Mereweather. 1865. Carta dirigida ao Illm. e Exm. Sr. Barão de Piracicaba de John James Aubertin no ano de 1866.
Nesse mesmo ano foi traduzido para o inglês pelo autor e publicado em Londres pela Bates, Hendy & Co. com o título Eleven day’s journey in the Province of Sao Paulo, with the [p. 10]
Outro ponto, o parâmetro comparativo do algodão brasileiro e do norte-americano. A produção dos Estados Unidos figura como indicadora de qualidade e produtividade, em vista do país ter sido o maior fornecedor do mundo, e é trazida pelos viajantes quando desejam estimular a produção no Brasil, em especial, utilizando dados fornecidos por conhecedores do ramo.Nesse sentido, Richard Burton traz as considerações de um renomado pesquisador da cultura algodoeira, Major R. Trevor Clarke96 para quem “Aqui [no Brasil] o algodão tem mais penugem que o habitual; 600 quilos darão 250 de fibra limpa, ao passo que no Alabama são necessários 750 quilos. Em geral, o replantio do arbusto é feito em seu quarto ano”.97 E J. J. Aubertin traz a experiência dos americanos sulistas Dr. Gaston, Dr. Shaw e Major Mereweather, a quem ele acompanhou durante a passagem deles pela Província de São Paulo:Eramos cinco pessoas. Tres Americano sulistas, dr. Gaston, dr. Shaw e o major Mereweather, que ião fazer sua viagem prolongada, na exploração de districtos um pouco remotos, sob a direcção do sr. Engenheiro Bennaton, para esse fim nomeado; e, sendo informado dos seus preparativos, logo me aggreguei a elles, não menos por sympatia para com a antecipada immigração americana, como tambem pelo desejo de visitar em sua companhia algumas plantações de algodão, e tirar algumas instrucções de sua experiencia pratica, a respeito de uma cultura que, sendo hoje estabelecida na província, não póde deixar de influil-os cabalmente na resolução que definitivamente tenhão que tomar.98Durante a permanência na província paulista, o grupo visitou a região de Itu, Salto, Porto Feliz e Sorocaba, daí J. J. Aubertin seguiu para a capital paulista e eles continuaram viagem com destino à Itapetininga. As observações de diferentes aspectos da lavoura algodoeira e o processamento do algodão fizeram os norte-americanos considerarem o clima paulista adequado à produção e benéfico o fato de não haver mudanças bruscas na temperatura, como a ocorrência de geadas, possibilitando maior tempo de conservação do algodoeiro.99Esses dados são agregados por J. J. Aubertin àqueles fornecidos por produtores paulistas de que “emquanto o alqueire norte-americano, dando bem, produz de cem até cento e dez ou talvez 96 Richard Trevor Clarke (1813-1897) – “Army officer and horticulturalist. Major in the Northampton and Rutland Infantry Militia, 1862. Bred nearly thirty new varieties of begonias and many new strains of cotton. Awarded a gold medal by the Cotton Supply Association of Manchester. Member of the Royal Horticultural Society; served on the council and scientific committee for many year; awarded the society’s Veitchian medal, 1894”. BURKHARDT, Frederick et al (Ed.). Charles Darwin. The Correspondence of Charles Darwin (1866). Cambridge: Cambridge University, 2004, p. 502, vol. 14.97 BURTON, Richard Francis. Viagem de canoa de Sabará ao Oceano Atlântico..., op. cit., p. 29. [nota 3]98 AUBERTIN, J. J. Onze dias de viagem na Província de São Paulo com os Srs. Americanos Drs. Gastón e Shaw, e o Major Mereweather. 1865. Carta dirigida ao Illm. e Exm. Sr. Barão de Piracicaba. São Paulo: Typ. Allem[p. 159]
Os esforços de J. J. Aubertin devem ser compreendidos dentro desse contexto, em que ele se coloca como defensor da produção algodoeira paulista e atua em diferentes direções. No Brasil, escreveu para diversos periódicos nacionais e correspondeu-se com diferentes figuras da política brasileira para lhes solicitar o envolvimento com a lavoura algodoeira capaz de colocar São Paulo em posição favorável no mercado inglês, tal como fez o inglês em carta ao Comendador Fideles Prates:
Usai, vos peço, nesta vespera de uma nova semeadura, a vossa bem conhecida influencia entre os vossos amigos, e dizei aos cultivadores do algodão que redobrem os seus esforços na nova plantação, porque pela colheita futura é que se diciderá definitivamente a importante questão se a provincia de S. Paulo pode ou não pode occupar uma posição positiva nos mercados de Manchester.104
Aos agricultores interessados, ele também procurou difundir noções sobre a técnica de cultivar o algodão herbáceo e publicou folhetos sobre a cultura do algodão.105 Essa política de difundir informações sobre o cultivo foi uma atividade constante da associação inglesa, mesmo após o fim da guerra norte-americana.
No plano internacional, empenhou-se em apresentar os algodões paulistas de boa qualidade na Exposição Internacional de Londres, de 1862, com o objetivo de mostrar os atributos do produto. Também foi intermediador entre Manchester Cotton Supply Association e órgãos brasileiros; em duas ocasiões, nos anos de 1862 e 1865, J. J. Aubertin solicitou à associação britânica que enviasse algodão herbáceo ao Ministério da Agricultura e à Sociedade Auxiliadora da Indústria Nacional.106 Em diferentes momentos enviou para a Inglaterra amostras do algodão paulista, em geral, com boas avaliações dos correspondentes.J. J. Aubertin arquitetou ações no Brasil ligadas aos interesses ingleses baseadas em informações colhidas por ele na província ou com base na experiência de nacionais e, principalmente, de norte-americanos, com o propósito de deixar claro as potencialidades de São Paulo e convencer os potenciais produtores paulistas. Para aqueles que mesmo assim estivessem em dúvida, ele escreve:
Deveras, já é tarde demais para duvidar do algodão de São Paulo; mas se ainda ha descrentes, apenas apello para os dous srs. Cultivadores que acompanhei, major Mereweather e dr. Shaw. Ambos elles me repetirão muitas vezes, que melhor algodão que aquelle que nos vimos não desejavão ver; que nas suas proprias plantações e com todos os seus meios perfeitos não costumavãoproduzir melhor. 107
Seus esforços renderam-lhe o reconhecimento da associação inglesa, que o condecorou com uma medalha de ouro, e o governo brasileiro honrou-o com o hábito da Imperial Ordem da Rosa. Nos veículos de informação brasileiros, nos quais tanto escreveu, vemos o reconhecimento de seus pares, como E. Hutchings, outro entusiasta da lavoura algodoeira em terras paulistas e intermediário entre a associação e o Ministério da Agricultura, Comércio e Obras Públicas:
Hoje, considerado, como um genero de exportação, o algodão, e sua cultura, é um dos factos estabelecidos na historia da provincia, e eu me aproveito desta occasião para patentear a gratidão que todos temos.Quem sabe, o que ha de mostrar-se nos anos que vem? Quasi todas as condições de prosperidade estão unidas nesta provincia; - Um clima sem rival, uma terra cheia de riquesa, e uma natureza, cuja uberdade é espantosa. Tudo isto aqui, e no outro lado do Oceano, a Inglaterra, offerece tudo quanto seja possivel afim de attrahir para lá, os productos da provincia, e com as devidas providencias, e constancia em trabalhar, tudo será possivel, e, sem esta, nada.Campinas, Mogy-mirim, Limeira e outros lugares vão caminhando na cultura do café, e o publico, bem como os particulares, são beneficiados. Parece que, para Sorocaba, resta ainda este outro manancial de prosperidade; - a cultura do algodão, e não ha homem ou natural, ou estrangeiro na provincia, que não abençoará a empresa.[...] Caminho da Luz, S. Paulo Agosto de 1865[...] E. Hutchings108
Evidentemente, tais esforços foram no sentido de produzir algodão adequado às necessidades da indústria inglesa. Foi estimulado o plantio da semente de Nova Orleans, em solicitação de uma circular da Manchester Cotton Supply Association109 e houve uma modificação na postura do produtor brasileiro: “O tipo de algodão tradicional no Brasil era o arbóreo mas o mercado consumidor passou a condicionar a produção ao tipo herbáceo dos 107 AUBERTIN, J. J. Onze dias de viagem na Província de São Paulo..., op. cit., p. 16.108 HUTCHINGS, E. “Aos Redactores do Diario de São Paulo”. Diario de S. Paulo, São Paulo, 11 agosto 1865, ano I, nº 10, p. 2. Em outras atividades, além do algodão: E. Hutchings foi um dos secretários da Comissão Julgadora de um concurso para criadores de animais pensado por J. J. Aubertin, tesoureiro do evento. O Comendador Fideles Nepomuceno Prates aparece como um dos Juízes. “Concurso industrial”. Correio Paulistano, Estados Unidos. As variedades mais procuradas eram a U[p. 161, 162]
