Poder local entre ora et labora: a casa beneditina nas tramas do Rio de Janeiro seiscentista

dos prelados para adquirirem doações importantes, por meio de suas relaçõespessoais. Nos dados de sua administração, temos a informação de que o beneditino “fazia contas com Dona Vitória de Sá”, que, ao que parece possuía negócioscom o mosteiro, mais precisamente com a venda de açúcar.Frei Leão de São Bento era testamenteiro de D. Vitória de Sá. No testamento,feito em 30 de janeiro de 1667, são perceptíveis as relações existentes entre o mosteiro e essa representante dos “conquistadores” do Rio de Janeiro. Vitória de Sáera fi lha de Gonçalo Correia de Sá, irmão de Martim de Sá, ambos fi lhos de Salvador Correia de Sá, “O Velho”, um dos fundadores da cidade do Rio de Janeiro edono de engenhos. Era prima de Salvador Correia de Sá e Benevides, governadordo Rio de Janeiro e importante personagem nas tramas atlânticas. Vitória de Sá,em 1630, casou-se com Luis de Céspedes y Xeria, nomeado governador do Paraguai. Segundo Charles Boxer, a família Sá tinha muito a ganhar aliando-se a um“pobretão”, pois este assumira o governo de uma região comercialmente estratégica.11 A importância da aliança é demonstrada pelo esforço que fez Salvador deSá em acompanhar sua prima até Assunção para que ocorresse o dito enlace.No documento em que dispõe seu legado aos beneditinos como únicos herdeiros, já que não teve fi lhos com o espanhol, podem-se vislumbrar a pujança da“benfeitora” e a extensão dos bens que seus familiares transmitiram. Dona Vitória deixou aos religiosos quatro casas de pedra e cal, coladas às dos governadores,um engenho em Camorim, com igreja, vivenda de sobrado e todos os materiaisnecessários para a fabricação de açúcar, assim como escravos da Guiné, crioulos e“gente da terra”. Deixou, também, três currais de gado com 100 cabeças e algumasovelhas, além de “terras desde o rio Pavuna até o mar e correndo a costa até juntoda Guanabara com seus montes, campos, restingas, lagoas e rios”, que dizia terherdado dos pais e dos avós.12O ato de “bem morrer” era uma preocupação constante na América portuguesa e contribuía para o aumento dos bens das instituições eclesiásticas. Testar [Página 74]

do candidato. Jacinto da Trindade, natural do Rio de Janeiro e falecido em 1721,era fi lho do capitão João Correa da Silva e de Elena da Silva Cabral, “ambos ricos,nobres e dos mais distintos desta terra”.44 Outro candidato, João de Azevedo, também natural do Rio e professo em 1689, tinha “pais ricos e distintos”.45 CaetanoCésar Leite era de uma das “principais famílias” da Vila de Santos.46Frei João de Sant’Ana de Sousa, nascido no Rio de Janeiro em 1644, era fi lhodos “principais da terra” Pedro de Sousa Pereira e Ana Correia, aparentada com aimportante família Correia de Sá. A estratégia familiar do monge foi a mesma deboa parte das “pessoas de qualidade” da sociedade de então. O irmão mais velho,que “fi cou por cabeça do casal”, possuía o mesmo nome de seu pai e ocupou omesmo cargo – provedor da Fazenda Real. As irmãs foram enviadas para o convento de Santa Clara.

Ao entrar para o mosteiro do Rio de Janeiro em 3 de junho de 1659, freiJoão contou com alguns membros dos “melhores da terra” entre suas testemunhas, asseverando que as relações de sua família eram de muito prestígio. Nesse dia, foram ao mosteiro: o padre Pedro Homem Albernaz, prelado administrador da diocese, com 86 anos; o capitão Aleixo Manuel, filho do fundador da antiga ermida onde o mosteiro foi construído, com 84 anos; Constantino Cardoso, dequem não foi possível apurar informações; e Pedro de Souza Brito, capitão-morde Cabo Frio, com então 50 anos.47 Eram pessoas “antigas e qualifi cadas” queajudaram em sua entrada na Ordem. Frei João tornou-se abade do mosteiro daBahia em 1676 e procurador da Ordem em Roma em 1679.

A estratégia de manter um filho como “cabeça do casal” na expectativa de perpetuação da família e de seu prestígio não funcionou para o núcleo familiar de frei João de Sant’Ana. Seu irmão, Pedro de Sousa Pereira, comprou dos beneditinos parte do cabedal que seus pais deixaram. Era homem de grande prestígio e influência na capitania, dono de engenhos de três moendas. Não se casou e nem teve filhos. A perpetuação do núcleo de sua família anulou-se, quando foi assassinado em maio de 1688. O restante da família, ao menos em tese, por conta dos votos religiosos, não poderia produzir rebentos. 9 AHU-RJ. Doc. 367. 22 de maio de 1688. Carta do ouvidor-geral do Rio de Janeiro, Thomé de Almeida e Oliveira, em que participa o assassinato de Pedro de Sousa Pereira e as diligências que empregara para prender os criminosos.

Os noviços são distinguidos como pertencentes ao topo da hierarquia social.A “existência de um conjunto de instituições eclesiásticas indispensáveis aosmodelos de reprodução das casas nobiliárquicas” é destacada pelo historiadorNuno Gonçalo Monteiro como uma das características do Antigo Regime emPortugal.50 Ao que parece, buscou-se manter a tradição na América portuguesa,mesmo quando os pretendentes não eram descendentes dos Grandes do Reino.Apesar da impossibilidade de uma análise seriada das origens sociais dos noviços, é perceptível a “qualidade” dos membros da ordem beneditina. Tal condiçãoera ressaltada nas disputas com outros vassalos e instituições.Senhores daqueles camposEm um período em que predominava a indiferenciação entre o público eo privado, com a circulação de documentos por vezes forjados, as alianças de“bandos” facilitavam a posse da terra. Doações, vendas e trocas de terras forammotivos de contestações e de disputas acirradas. Talvez o caso mais controversona capitania do Rio de Janeiro tenha sido o mito fundador da região dos Camposdos Goytacazes, em que os beneditinos, assim como os jesuítas, estiveram envolvidos.51 O caso dos “sete capitães” é, até os dias atuais, descrito como a injustiçaque os primeiros exploradores da atual região norte fl uminense sofreram nasmãos do governador Salvador Correia de Sá e Benevides. [Páginas 84 e 85]

Os “sete capitães”, Miguel Aires Maldonado,52 João de Castilho Pinto,53 Antonio Pinto Pereira,54 Miguel Vaz Riscado,55 Duarte Correia Vasqueanes,56 ManuelCorreia57 e Gonçalo Correia de Sá58 pediram ao governador, em 1627, um enormetrecho de terras cobrindo parte de Cabo Frio até o extremo de Campos dosGoytacazes. O pedido coletivo buscava mercês por serviços prestados à Coroa,principalmente o extermínio/a expulsão de índios e a defesa contra os “invasoresestrangeiros”. Os solicitantes alegaram que tinham mais de 20 anos de prestaçãode serviços. Por determinação do governador Martim de Sá, os sete foram remunerados com as terras solicitadas em 19 de agosto de 1627.Apesar de terem alcançado uma mercê, a posse dos “sete capitães” foi contestada por Salvador Correia de Sá e Benevides.59 Como salientou Charles Boxer,“não padece dúvida que a redistribuição efetuada em 9 de março de 1648 trouxe grandes vantagens não só para Salvador, como também para os seus amigos eprotegidos, tais como os jesuítas, os beneditinos e Pedro de Sousa Pereira”.

A partir dessa data, os beneditinos aumentaram seu patrimônio na região dosCampos dos Goytacazes, fomentando a criação de gado. Suas terras, por conta da“escritura diabólica”, como fi cou conhecido o documento elaborado por SalvadorCorreia de Sá, sempre foram alvo de litígios.No Livro de Acórdãos da Câmara Municipal, no dia 3 de abril de 1653,61fi cou registrado que frei Fernando de São Bento, como procurador da Ordem,fez requerimento aos ofi ciais da Câmara conclamando a “ajudar a defender osditos seus currais e fazendas e a sustentar os ditos religiosos em sua posse”.62 FreiFernando, natural de Pernambuco e professo na Bahia, cuidava das fazendas daOrdem na região de Campos dos Goytacazes, “a qual administrou com tanto zeloque Salvador Correia de Sá o constituiu também procurador e administrador dassuas fazendas na mesma capitania”.63 Um beneditino a serviço de um dos homensmais poderosos do Brasil demonstra o quanto os monges estavam estreitadoscom as “elites locais”. Entretanto, o vínculo dos beneditinos com Salvador Correiade Sá oscilou muito, pois de aliado esse membro da elite tornou-se oponente dosmonges em várias disputas por terras.Além do pedido de proteção, frei Fernando informava que os beneditinosreceberam a igreja de São Salvador de uma doação de Salvador Correia de Sá.O religioso se dizia vigário da dita igreja e ouvidor eclesiástico escolhido peloprelado Antonio de Mariz Loureiro. Porém, havia sido mandado um novo vigário para a vila, pretendendo apossar-se da referida igreja. O beneditino, então,“requeria e pedia aos ditos ofi ciais da câmara que sustentassem a posse da ditaigreja aos ditos religiosos, e que não consentissem que outro nenhum sacerdote,exceto padres de S. Bento dissessem missas na dita igreja”. A disputa não era poruma igreja periférica, mas, sim, pela igreja mais importante da vila, a matriz. Ocontrole da matriz garantia maior visibilidade e mais acesso ao domínio de umbom número de fi éis. Requerimentos como os feitos pelo procurador dos mon [Páginas 86 e 87]

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Freqüentemente acreditamos piamente que pensamos com nossa própria cabeça, quando isso é praticamente impossível. As corrêntes culturais são tantas e o poder delas tão imenso, que você geralmente está repetindo alguma coisa que você ouviu, só que você não lembra onde ouviu, então você pensa que essa ideia é sua.

A famosa frase sobre Titanic, “Nem Deus pode afundar esse navio”, atribuída ao capitão do transatlântico, é amplamente conhecida e frequentemente associada ao tripulante e a história de criação, no entanto, muitos podem se surpreender ao saber que essa citação nunca existiu. Diversos historiadores e especialistas afirmam que essa declaração é apenas uma lenda que surgiu ao longo do tempo, carecendo de evidências concretas para comprová-la. [29787]

Existem inúmeras correntes de poder atuando sobre nós. O exercício de inteligência exige perfurar essa camada do poder para você entender quais os poderes que se exercem sobre você, e como você "deslizar" no meio deles.

Isso se torna difícil porque, apesar de disponível, as pessoas, em geral, não meditam sobre a origem das suas ideias, elas absorvem do meio cultural, e conforme tem um sentimento de concordância e discordância, absorvem ou jogam fora.

meditam sobre a origem das suas ideias, elas absorvem do meio cultural, e conforme tem um sentimento de concordância e discordância, absorvem ou jogam fora.Mas quando você pergunta "qual é a origem dessa ideia? De onde você tirou essa sua ideia?" Em 99% dos casos pessoas respondem justificando a ideia, argumentando em favor da ideia.Aí eu digo assim "mas eu não procurei, não perguntei o fundamento, não perguntei a razão, eu perguntei a origem." E a origem já as pessoas não sabem. E se você não sabe a origem das suas ideias, você não sabe qual o poder que se exerceu sobre você e colocou essas idéias dentro de você.

Então esse rastreamento, quase que biográfico dos seus pensamentos, se tornaum elemento fundamental da formação da consciência.

Desde 17 de agosto de 2017 o site BrasilBook se dedicado em registrar e organizar eventos históricos e informações relevantes referentes ao Brasil, apresentando-as de forma robusta, num formato leve, dinâmico, ampliando o panorama do Brasil ao longo do tempo.

Até o momento a base de dados possui 30.439 registros atualizados frequentemente, sendo um repositório confiável de fatos, datas, nomes, cidades e temas culturais e sociais, funcionando como um calendário histórico escolar ou de pesquisa.

Fernando Henrique Cardoso recupera a memória das mais influentes personalidades da história do país.

Uma das principais obras do barão chama-se "Efemérides Brasileiras". Foi publicada parcialmente em 1891 e mostra o serviço de um artesão. Ele colecionou os acontecimentos de cada dia da nossa história e enquanto viveu atualizou o manuscrito. Vejamos o que aconteceu no dia 8 de julho. Diz ele:
1. Em 1691 o padre Samuel Fritz, missionário da província castelhana dos Omáguas, regressa a sua missão, depois de uma detenção de 22 meses na cidade de Belém do Pará (ver 11 de setembro de 1689).
2. Em 1706 o rei de Portugal mandou fechar uma tipografia que funcionava no Recife.
3. Em 1785 nasceu o pai do Duque de Caxias.
4. Em 1827 um tenente repeliu um ataque argentino na Ilha de São Sebastião.
5. Em 1869 o general Portinho obriga os paraguaios a abandonar o Piraporaru e atravessa esse rio.
6. Em 1875 falece no Rio Grande do Sul o doutor Manuel Pereira da Silva Ubatuba, a quem se deve a preparação do extractum carnis, que se tornou um dos primeiros artigos de exportação daquela parte do Brasil.

Ainda bem que o barão estava morto em 2014 julho que a Alemanha fez seus 7 a 1 contra o Brasil.

Ou seja, “história” serve tanto para fatos reais quanto para narrativas inventadas, dependendo do contexto.

A famosa frase sobre Titanic, “Nem Deus pode afundar esse navio”, atribuída ao capitão do transatlântico, é amplamente conhecida e frequentemente associada ao tripulante e a história de criação.No entanto, muitos podem se surpreender ao saber que essa citação nunca existiu. Diversos historiadores e especialistas afirmam que essa declaração é apenas uma lenda que surgiu ao longo do tempo, carecendo de evidências concretas para comprová-la.Apesar de ser um elemento icônico da história do Titanic, não existem registros oficiais ou documentados de que alguém tenha proferido essa frase durante a viagem fatídica do navio.Essa afirmação não aparece nos relatos dos passageiros, nas transcrições das comunicações oficiais ou nos depoimentos dos sobreviventes.

Para entender a História é necessário entender a origem das idéias a impactaram. A influência, ou impacto, de uma ideia está mais relacionada a estrutura profunda em que a foi gerada, do que com seu sentido explícito. A estrutura geralmente está além das intenções do autor (...) As vezes tomando um caminho totalmente imprevisto pelo autor.O efeito das idéias, que geralmente é incontestável, não e a História. Basta uma pequena imprecisão na estrutura ou erro na ideia para alterar o resultado esperado. O impacto das idéias na História não acompanha a História registrada, aquela que é passada de um para outro”.Salomão Jovino da Silva O que nós entendemos por História não é o que aconteceu, mas é o que os historiadores selecionaram e deram a conhecer na forma de livros.

Aluf Alba, arquivista:...Porque o documento, ele começa a ser memória já no seu nascimento, e os documentos que chegam no Arquivo Nacional fazem parte de um processo, político e técnico de escolhas. O que vai virar arquivo histórico, na verdade é um processo político de escolhas, daquilo que vai constituir um acervo que vai ser perene e que vai representar, de alguma forma a História daquela empresa, daquele grupo social e também do Brasil, como é o caso do Arquivo Nacional.

A história do Brasil dá a idéia de uma casa edificada na areia. É só uma pessoa encostar-se na parede, por mais reforçada que pareça, e lá vem abaixo toda a grampiola."

titanic A história do Brasil dá a idéia de uma casa edificada na areia. É só uma pessoa encostar-se na parede, por mais reforçada que pareça, e lá vem abaixo toda a grampiola."

(...) Quem já foi ministro das relações exteriores como eu trabalha numa mesa sobre a qual a um pequeno busto do barão. É como se ele continuasse lá vigiando seus sucessores.Ele enfrentou as questões de fronteiras com habilidade de um advogado e a erudição de um historiador. Ele ganhava nas arbitragens porque de longe o Brasil levava a melhor documentação. Durante o litígio com a Argentina fez com que se localiza-se o mapa de 1749, que mostrava que a documentação adversária estava simplesmente errada.Esse caso foi arbitrado pelo presidente Cleveland dos Estados Unidos e Rio Branco preparou a defesa do Brasil morando em uma pensão em Nova York. Conforme registrou passou quatro anos sem qualquer ida ao teatro ou a divertimento.Vitorioso nas questões de fronteiras tornou-se um herói nacional. Poderia desembarcar entre um Rio, coisa que Nabuco provavelmente faria. O barão ouviu a sentença da arbitragem em Washington e quieto tomou o navio de volta para Liverpool. Preferia viver com seus livros e achava-se um desajeitado para a função de ministro.

"Minha decisão foi baseada nas melhores informações disponíveis. Se existe alguma culpa ou falha ligada a esta tentativa, ela é apenas minha."Confie em mim, que nunca enganei a ninguém e nunca soube desamar a quem uma vez amei.“O homem é o que conhece. E ninguém pode amar aquilo que não conhece. Uma cidade é tanto melhor quanto mais amada e conhecida por seus governantes e pelo povo.” Rafael Greca de Macedo, ex-prefeito de Curitiba

Edmund Way Tealeeditar Moralmente, é tão condenável não querer saber se uma coisa é verdade ou não, desde que ela nos dê prazer, quanto não querer saber como conseguimos o dinheiro, desde que ele esteja na nossa mão.