hjkh - 14/05/2024

Igreja Primitiva: história dos primeiros cristãosSaiba como era a vida dos primeiros cristãos, como eram as pregações na Igreja Primitiva e os principais autores da época.Nesta primeira parte de uma série de posts sobre a História da Igreja, iremos abordar os primeiros séculos de existência. A Igreja primitiva, que passou por muitas provações nesses primeiros anos e se manteve viva.O que é a Igreja Primitiva?A Igreja Primitiva iniciou-se no período depois de Cristo (d.C.) e terminou por volta de 325 d.C., portanto, aproximadamente três séculos (entrando no século IV).Segundo o que é narrado nos Atos dos Apóstolos, poucos anos depois da morte de Jesus , o grupo de seus seguidores recompôs-se em Jerusalém sob a orientação dos doze Apóstolos — somente após o discurso de Pedro, narrado por Lucas no capítulo 2 de Atos, cerca de 3.000 pessoas passaram a integrar a comunidade dos primeiros cristãos.Esta primeira comunidade da Igreja Primitiva era composta exclusivamente por judeus e tomou múltiplos elementos do judaísmo: as suas Sagradas Escrituras, o monoteísmo, a fé num Messias, no caso, Jesus Cristo, as formas de adoração, os conceitos de lugares e tempos sagrados, o uso dos Salmos nas orações comuns.Os primeiros fiéis reuniam-se coletivamente para rezar e celebrar dois ritos, nomeadamente o batismo e a bênção do pão.A pregação dos apóstolos e a difusão do Evangelho na Igreja PrimitivaAos doze apóstolos juntaram-se sete diáconos escolhidos do grupo helenista com o objetivo de prover às necessidades materiais da comunidade e às obras de caridade, mas logo eles também começaram a pregar.Os Atos dizem que o primeiro pagão convertido à fé cristã, foi o centurião Cornélio de Antioquia, batizado pelo apóstolo Pedro entre 33 e 40. Esta conversão trouxe à tona o problema de como aceitar dentro da comunidade de homens fiéis incircuncisos, como os que vieram do paganismo e não do judaísmo.Entretanto, novas comunidades já surgiam em Roma, Damasco, Samaria, Fenícia e Chipre, juntando-se à já mencionada Antioquia onde o termo “cristãos” foi usado pela primeira vez.O Apóstolo Tomé fundou uma comunidade no sul da Índia em 52, da qual se originaram os cristãos de São Tomé, enquanto Judas Tadeu e Bartolomeu espalharam a mensagem na Armênia. O historiador Eusébio de Cesaréia diz que Marcos, considerado pela tradição um dos quatro evangelistas, organizou a comunidade de Alexandria no Egito.Igreja Primitiva: as primeiras comunidades segundo Atos dos ApóstolosPor volta de 49-52, realizou-se o Concílio de Jerusalém, importante reunião dos mais altos representantes da comunidade. Presidido pelos pilares da Igreja de Jerusalém – Pedro, João e Tiago – o concílio foi chamado a dar uma primeira organização à missão de difundir a mensagem de Jesus entre o povo.O concílio confiou a Paulo de Tarso, um judeu com cidadania romana que se converteu por volta de 35-37, foi designado aos “gentios”, isto é, aqueles de origem não judaica e muitas vezes pagãos.Foi precisamente graças a São Paulo e às suas incansáveis viagens missionárias pela Ásia e pela Europa, que o cristianismo rapidamente se enraizou entre as populações de cultura grega e romana, atingindo em alguns casos altas personalidades da administração pública da época.Paulo de Tarso viajou extensivamente com o objetivo de divulgar o novo Credo. Em 39-40 viajou por Chipre e pelo sul da Ásia Menor, em 50 chegou à Macedônia, à Grécia e aos Coríntios, enquanto por volta de 54 visitou a região em redor de Éfeso e finalmente, por volta de 58, empreendeu uma longa viagem por mar que o levou a Roma.Naquela conjuntura, o Cristianismo já havia abandonado definitivamente as fronteiras da Palestina para se estender a uma grande parte do Império Romano.A Igreja Primitiva e as pedras no caminhoCom a dissipação da Igreja Primitiva, os pagãos convertidos ao cristianismo tornaram-se numericamente superior aos judaico-cristãos (vindos do judaísmo). Entre os poucos elementos em comum estava o abandono total do culto aos ídolos e a utilização do batismo como rito de libertação do pecado e como sinal tangível de pertencimento à comunidade. Os primeiros cristãos representavam uma minoria e muitas vezes isolada na sociedade da época.Segundo o que é relatado nos Atos dos Apóstolos, desde o início as autoridades judaicas de Jerusalém se opuseram a eles, tentando por vários meios impedir a sua pregação, chegando ao ponto de fazer acusações de heresia e blasfêmia. O apóstolo Tiago foi uma das primeiras vítimas, enquanto Pedro se salvou fugindo de Jerusalém; Paulo, em suas cartas, diz que foi repetidamente chicoteado, espancado e apedrejado.O historiador Daniel Rops1 escreve que Tiago foi decapitado, tornando-se o primeiro apóstolo de Jesus a morrer, na defesa de Sua Causa, por volta de 41 d.C.Igreja Primitiva: PentecostesNa Igreja Primitiva de Jesus Cristo, Pentecostes perde o seu significado judaico para designar a descida do Espírito Santo, que surge como a nova lei dada por Deus aos seus fiéis e marca o nascimento da Igreja a partir da comunidade de Jerusalém.2Segundo o narrado, no dia da festa de Pentecostes, enquanto os discípulos de Jesus estavam todos no mesmo lugar, ouviram um grande barulho e um vento forte encheu a casa onde estavam hospedados, então viram algo semelhante a línguas de fogo que se separaram e pousaram sobre cada um deles; todos os presentes ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas (glossolalia).Posteriormente, o Espírito Santo também é dado aos pagãos que ouvem a Palavra na casa do centurião Cornélio, antes de serem batizados em Seu nome.No discurso proferido na casa de Cornélio, São Pedro afirma que Jesus Cristo é o mediador da paz e do perdão, revelado já durante a sua missão terrena. Somente depois que Deus o ressuscitou no terceiro dia, ele também se revela como juiz natural e universal (juiz pré-estabelecido por Deus, e juiz de todos os vivos e mortos), através das testemunhas escolhidas.Enquanto Pedro pronunciava estas palavras, o Espírito Santo desceu sobre todos os que ouviam a Palavra, entregando-se aos estrangeiros que começaram a falar glorificando a Deus, e aos judeus convertidos que puderam compreender as suas línguas: a manifestação do Espírito Santo é a compreensão e glorificação da Palavra.O Império Romano e os Primeiros CristãosO Império Romano inicialmente não serviu para dispersar as comunidades cristãs, mas para reforçar a sua solidez e solidariedade internas.Durante o reinado dos outros imperadores dos primeiros três séculos d.C., os cristãos não foram perseguidos tão duramente, mas ser cristão ainda era ocasionalmente objeto de julgamentos, denúncias e hostilidade popular bastante generalizada.A perseguição aos cristãosNero (54 a 68 d.C.): em 64 d.C., Nero, que desaprovava os cristãos pela sua rejeição ao culto do imperador, ateou fogo aos bairros populares para favorecer a sua vida urbana e seus projetos, e culpou os cristãos pela tragédia, que foram perseguidos por isso.São Pedro é preso durante a perseguição de Nero e depois crucificado de cabeça para baixo, a seu pedido, pois não se sentia digno de morrer como seu Senhor, enquanto São Paulo, condenado à morte pela corte romana, é decapitado. A tradição relata que o seu martírio ocorreu no mesmo dia: 29 de junho do ano 67. São Pedro morre no circo de Nero, na colina do Vaticano, São Paulo na Via Ostiense. Em seus túmulos estão a Basílica de São Pedro e a Basílica de São Paulo Fora dos Muros3.Décio (249 a 251 d.C.): durante a anarquia militar, querendo restaurar a autoridade do imperador e com ela os cultos oficiais, submeteu os cristãos a ferozes perseguições.Diocleciano (284 a 305 d.C.): Em seu plano para restaurar a autoridade imperial e o culto ao imperador, ele perseguiu os cristãos que viram suas reuniões proibidas e seus bens confiscados.Mas, as perseguições aos Imperadores, os preconceitos que circulavam em torno dos cristãos, as dificuldades em que se viam obrigados a professar a sua fé, nunca tiveram o efeito desejado de dispersar as antigas comunidades cristãs em Roma, mas sim de cimentá-las ainda mais.O cristianismo, embora permanecendo uma religião minoritária, continuou a expandir-se em Roma apesar das dificuldades, favorecido pelo sentimento de incerteza que pesou sobre os cidadãos durante a crise em que o Império entrou no século III, e pela capacidade dos seus fiéis em espalhar sua fé.Este enraizamento do Cristianismo na sociedade romana, que começou a fazer dos cristãos uma comunidade difícil de eliminar pela força.Confira nosso artigo principal sobre as perseguições enfrentadas pela Igreja Primitiva.Constantino e o Edito de MilãoEm 306, Constantino se tornou imperador romano, a religião cristã conheceu uma legitimação e uma afirmação impensáveis apenas alguns anos antes, recebendo primeiro direitos e depois até privilégios. Era costume que cada novo imperador propusesse o culto a uma nova divindade, a escolha de Constantino em favor do Deus dos cristãos foi explicada por ele após um sonho premonitório antes de sua grande vitória na batalha da Ponte Mílvia.Com o Édito de Milão de 313, mais provavelmente um acordo com Licínio do que um verdadeiro édito, Constantino iniciou uma integração cada vez mais sistemática da Igreja nas estruturas político administrativas do Estado, passando a considerar-se o alto patrono da Igreja, e acreditava ser necessário promover o desenvolvimento e a pureza das doutrinas. Uma série de decretos subsequentes devolveram propriedades anteriormente confiscadas à Igreja Cristã, subsidiando as suas atividades e isentando o clero de cargos públicos.Graças a tudo isto, os cristãos puderam manifestar-se como nunca antes; Foram, portanto, construídas igrejas muito grandes, como Arquibasílica de São João de Latrão, então capaz de acolher até 10.000 fiéis.Os bispos cristãos puderam gozar de afirmação social, seguida de importantes cargos públicos. Um exemplo desta alta classe episcopal foi Eusébio de Cesaréia, conselheiro de confiança do próprio imperador, de quem escreveu uma biografia.Padres Apostólicos e Autores EclesiásticosOs Padres Apostólicos são os primeiros escritores cristãos que viveram e escreveram no período imediatamente após os apóstolos do Novo Testamento. Foram a base na definição da doutrina cristã e na organização da igreja primitiva. Embora não tenham sido necessariamente discípulos diretos dos apóstolos, suas obras refletem a continuidade da tradição apostólica.Clemente de Roma, ou Clemente Romano, tradicionalmente identificado como Clemente I, foi bispo de Roma no final do século I. Inácio de Antioquia, foi discípulo dos apóstolos, foi bispo de Antioquia no início do século II.Clemente foi responsável pela Epístola aos Coríntios I e II, e é a única obra que sobrevive de Clemente de Roma e é uma das mais antigas escritas cristãs fora do Novo Testamento. A carta foi escrita para a comunidade cristã em Corinto e oferece conselhos pastorais e exortações sobre a unidade da igreja e a importância da obediência à autoridade eclesiástica.Inácio escreveu suas cartas durante sua viagem para o martírio em Roma: cartas aos Efésios, Magnésios, Tralianos, Romanos, Filadélfios e Esmirnenses. Cada carta é endereçada a uma igreja específica e aborda questões teológicas, éticas e eclesiais relevantes para cada comunidade. Ainda oferecem uma visão valiosa da vida e da teologia cristã primitiva.Policarpo de Esmirna, foi bispo de Esmirna e um dos discípulos de João, o Apóstolo. Justino Mártir, foi um dos primeiros apologistas cristãos, escreveu várias obras defendendo o cristianismo contra o paganismo e o judaísmo.Epístola aos Filipenses foi a única carta sobrevivente de Policarpo de Esmirna. Ela foi escrita para a comunidade cristã em Filipos e contém exortações pastorais e encorajamento espiritual. A carta também oferece informações sobre a perseguição aos cristãos e o martírio de alguns membros da comunidade.Pápias de Hierápolis, autor cristão do século II, conhecido principalmente por seus escritos sobre as tradições dos apóstolos e sobre os Evangelhos. E, por fim, Hermas, autor da obra “Pastor de Hermas”, que é uma das obras mais conhecidas da literatura cristã primitiva, composta por visões, mandamentos e parábolas.Existem diversos autores eclesiásticos dos séculos I e II que contribuíram para o desenvolvimento do pensamento cristão e para a expansão da literatura cristã primitiva. Alguns dos mais importantes são:Josefo (37-100 d.C.): Embora não seja estritamente um autor cristão, Flávio Josefo foi um historiador judeu que escreveu extensivamente sobre o Judaísmo e a história judaica do século I, incluindo informações sobre Jesus Cristo e o início do Cristianismo em suas obras “Antiguidades Judaicas” e “Guerra Judaica”.Taciano (c. 120-180 d.C.): convertido do paganismo ao Cristianismo, Taciano foi um autor cristão sírio conhecido por sua obra “Discurso aos Gregos” (ou “Oratio ad Graecos”), na qual ele defende a superioridade do Cristianismo sobre o paganismo.Aristides de Atenas (século II): filósofo e apologista cristão, conhecido por sua obra “Apologia”, que é uma das primeiras defesas intelectuais do Cristianismo contra a perseguição romana.Quadrato de Atenas (século II): autor de uma apologia cristã dirigida ao imperador romano Adriano, que é mencionada por Eusébio de Cesareia.Apolônio de Éfeso (século II): apologista cristão cujas obras foram preservadas apenas em fragmentos, mas que foram citadas por outros autores antigos.Melito de Sardes (século II): Bispo de Sardes e um prolífico escritor cristão, embora muitas de suas obras tenham se perdido. Conhecido por seu trabalho na defesa da fé cristã e pela sua contribuição ao cânone bíblico.A grande heresia: o gnosticismo e o montanismoNo século II o universo cristão era muito variado, com muitas comunidades espalhadas por um vasto território, cada uma delas substancialmente autônoma das outras. As próprias comunidades locais eram por vezes fragmentadas internamente em pequenos grupos independentes, tanto administrativamente como em questões relacionadas com o culto.É, portanto, óbvio que diferenças doutrinárias poderiam proliferar dentro do Cristianismo. Um dos casos mais marcantes foi a penetração do Gnosticismo, movimento filosófico religioso já presente há algum tempo no mundo helenístico greco-romano, que deu origem a uma corrente definível como “Gnosticismo Cristão”.Tradicionalmente, este movimento remonta a Simão, o Mago, citado nos Atos dos Apóstolos, no entanto, certas evidências de uma presença substancial desta doutrina, cujo centro de propagação foi Alexandria no Egito , só são encontradas no século II seguindo os ensinamentos de Valentino, fundador da escola valentiniana, e de Basilides.Desvios da doutrina majoritária também foram adotados por movimentos extáticos de tipo profético. Entre estes, o Montanismo surgiu na Frígia entre 151 e 171 seguindo as profecias do neófito Montanus. Ele, juntamente com as profetisas Maximila e Priscila, afirmavam que o espírito consolador prometido por Jesus havia descido à Terra e falado através delas, questionando a estrutura organizacional sobre a qual se formava a Igreja da época.Os numerosos desvios levaram à necessidade de definir uma linha doutrinal precisa na qual todas as comunidades pudessem reconhecer-se; ao mesmo tempo foi definido o conceito de “heresia”, em oposição ao de “ortodoxia” para definir, respectivamente, os desvios e a verdadeira fé.Este processo começou com o filósofo Justino e atingiu a sua conclusão inicial com o bispo e teólogo Irineu de Lyon, autor do famoso Adversus Haereses, no qual condenou, em particular, o gnosticismo.4A obra de Irineu contribuiu para o surgimento da ideia de uma Igreja única, mais tarde definida como a “Grande Igreja”. Citada como “muito grande e antiga e conhecida de todos, fundada e estabelecida em Roma pelos dois gloriosíssimos apóstolos Pedro e Paulo“, para distingui-lo dos grupos marginais de inspiração cristã que desenvolveram doutrinas próprias que não foram aceitas pela maioria.Daniel Rops. A Igreja dos apóstolos e dos mártires – Volume I, 2022. Atos 2,42-48. Vatican News. Disponível em:https://www.vaticannews.va/it/santo-del-giorno/06/29/san-pietro-apostolo–patrono-dell-alma-citta-di-roma.html Giovanni Filoramo (Autor), Edmondo Lupieri (Autor), Salvatore Pricoco (Autor), D. Menozzi (Editor). Storia del cristianesimo. L’antichità, 2002, 484 p.

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Freqüentemente acreditamos piamente que pensamos com nossa própria cabeça, quando isso é praticamente impossível. As corrêntes culturais são tantas e o poder delas tão imenso, que você geralmente está repetindo alguma coisa que você ouviu, só que você não lembra onde ouviu, então você pensa que essa ideia é sua.

A famosa frase sobre Titanic, “Nem Deus pode afundar esse navio”, atribuída ao capitão do transatlântico, é amplamente conhecida e frequentemente associada ao tripulante e a história de criação, no entanto, muitos podem se surpreender ao saber que essa citação nunca existiu. Diversos historiadores e especialistas afirmam que essa declaração é apenas uma lenda que surgiu ao longo do tempo, carecendo de evidências concretas para comprová-la. [29787]

Existem inúmeras correntes de poder atuando sobre nós. O exercício de inteligência exige perfurar essa camada do poder para você entender quais os poderes que se exercem sobre você, e como você "deslizar" no meio deles.

Isso se torna difícil porque, apesar de disponível, as pessoas, em geral, não meditam sobre a origem das suas ideias, elas absorvem do meio cultural, e conforme tem um sentimento de concordância e discordância, absorvem ou jogam fora.

meditam sobre a origem das suas ideias, elas absorvem do meio cultural, e conforme tem um sentimento de concordância e discordância, absorvem ou jogam fora.Mas quando você pergunta "qual é a origem dessa ideia? De onde você tirou essa sua ideia?" Em 99% dos casos pessoas respondem justificando a ideia, argumentando em favor da ideia.Aí eu digo assim "mas eu não procurei, não perguntei o fundamento, não perguntei a razão, eu perguntei a origem." E a origem já as pessoas não sabem. E se você não sabe a origem das suas ideias, você não sabe qual o poder que se exerceu sobre você e colocou essas idéias dentro de você.

Então esse rastreamento, quase que biográfico dos seus pensamentos, se tornaum elemento fundamental da formação da consciência.

Desde 17 de agosto de 2017 o site BrasilBook se dedicado em registrar e organizar eventos históricos e informações relevantes referentes ao Brasil, apresentando-as de forma robusta, num formato leve, dinâmico, ampliando o panorama do Brasil ao longo do tempo.

Até o momento a base de dados possui 30.439 registros atualizados frequentemente, sendo um repositório confiável de fatos, datas, nomes, cidades e temas culturais e sociais, funcionando como um calendário histórico escolar ou de pesquisa.

Fernando Henrique Cardoso recupera a memória das mais influentes personalidades da história do país.

Uma das principais obras do barão chama-se "Efemérides Brasileiras". Foi publicada parcialmente em 1891 e mostra o serviço de um artesão. Ele colecionou os acontecimentos de cada dia da nossa história e enquanto viveu atualizou o manuscrito. Vejamos o que aconteceu no dia 8 de julho. Diz ele:
1. Em 1691 o padre Samuel Fritz, missionário da província castelhana dos Omáguas, regressa a sua missão, depois de uma detenção de 22 meses na cidade de Belém do Pará (ver 11 de setembro de 1689).
2. Em 1706 o rei de Portugal mandou fechar uma tipografia que funcionava no Recife.
3. Em 1785 nasceu o pai do Duque de Caxias.
4. Em 1827 um tenente repeliu um ataque argentino na Ilha de São Sebastião.
5. Em 1869 o general Portinho obriga os paraguaios a abandonar o Piraporaru e atravessa esse rio.
6. Em 1875 falece no Rio Grande do Sul o doutor Manuel Pereira da Silva Ubatuba, a quem se deve a preparação do extractum carnis, que se tornou um dos primeiros artigos de exportação daquela parte do Brasil.

Ainda bem que o barão estava morto em 2014 julho que a Alemanha fez seus 7 a 1 contra o Brasil.

Ou seja, “história” serve tanto para fatos reais quanto para narrativas inventadas, dependendo do contexto.

A famosa frase sobre Titanic, “Nem Deus pode afundar esse navio”, atribuída ao capitão do transatlântico, é amplamente conhecida e frequentemente associada ao tripulante e a história de criação.No entanto, muitos podem se surpreender ao saber que essa citação nunca existiu. Diversos historiadores e especialistas afirmam que essa declaração é apenas uma lenda que surgiu ao longo do tempo, carecendo de evidências concretas para comprová-la.Apesar de ser um elemento icônico da história do Titanic, não existem registros oficiais ou documentados de que alguém tenha proferido essa frase durante a viagem fatídica do navio.Essa afirmação não aparece nos relatos dos passageiros, nas transcrições das comunicações oficiais ou nos depoimentos dos sobreviventes.

Para entender a História é necessário entender a origem das idéias a impactaram. A influência, ou impacto, de uma ideia está mais relacionada a estrutura profunda em que a foi gerada, do que com seu sentido explícito. A estrutura geralmente está além das intenções do autor (...) As vezes tomando um caminho totalmente imprevisto pelo autor.O efeito das idéias, que geralmente é incontestável, não e a História. Basta uma pequena imprecisão na estrutura ou erro na ideia para alterar o resultado esperado. O impacto das idéias na História não acompanha a História registrada, aquela que é passada de um para outro”.Salomão Jovino da Silva O que nós entendemos por História não é o que aconteceu, mas é o que os historiadores selecionaram e deram a conhecer na forma de livros.

Aluf Alba, arquivista:...Porque o documento, ele começa a ser memória já no seu nascimento, e os documentos que chegam no Arquivo Nacional fazem parte de um processo, político e técnico de escolhas. O que vai virar arquivo histórico, na verdade é um processo político de escolhas, daquilo que vai constituir um acervo que vai ser perene e que vai representar, de alguma forma a História daquela empresa, daquele grupo social e também do Brasil, como é o caso do Arquivo Nacional.

A história do Brasil dá a idéia de uma casa edificada na areia. É só uma pessoa encostar-se na parede, por mais reforçada que pareça, e lá vem abaixo toda a grampiola."

titanic A história do Brasil dá a idéia de uma casa edificada na areia. É só uma pessoa encostar-se na parede, por mais reforçada que pareça, e lá vem abaixo toda a grampiola."

(...) Quem já foi ministro das relações exteriores como eu trabalha numa mesa sobre a qual a um pequeno busto do barão. É como se ele continuasse lá vigiando seus sucessores.Ele enfrentou as questões de fronteiras com habilidade de um advogado e a erudição de um historiador. Ele ganhava nas arbitragens porque de longe o Brasil levava a melhor documentação. Durante o litígio com a Argentina fez com que se localiza-se o mapa de 1749, que mostrava que a documentação adversária estava simplesmente errada.Esse caso foi arbitrado pelo presidente Cleveland dos Estados Unidos e Rio Branco preparou a defesa do Brasil morando em uma pensão em Nova York. Conforme registrou passou quatro anos sem qualquer ida ao teatro ou a divertimento.Vitorioso nas questões de fronteiras tornou-se um herói nacional. Poderia desembarcar entre um Rio, coisa que Nabuco provavelmente faria. O barão ouviu a sentença da arbitragem em Washington e quieto tomou o navio de volta para Liverpool. Preferia viver com seus livros e achava-se um desajeitado para a função de ministro.

"Minha decisão foi baseada nas melhores informações disponíveis. Se existe alguma culpa ou falha ligada a esta tentativa, ela é apenas minha."Confie em mim, que nunca enganei a ninguém e nunca soube desamar a quem uma vez amei.“O homem é o que conhece. E ninguém pode amar aquilo que não conhece. Uma cidade é tanto melhor quanto mais amada e conhecida por seus governantes e pelo povo.” Rafael Greca de Macedo, ex-prefeito de Curitiba

Edmund Way Tealeeditar Moralmente, é tão condenável não querer saber se uma coisa é verdade ou não, desde que ela nos dê prazer, quanto não querer saber como conseguimos o dinheiro, desde que ele esteja na nossa mão.