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Também conhecida como Cruzada Cátara (1209–1229), foi uma campanha militar e ideológica iniciada pelo Papa Inocêncio III para eliminar o catarismo em Languedoc , atual sul da França . A Cruzada foi promovida principalmente pela coroa francesa e prontamente assumiu um caráter político. Resultou na redução significativa de cátaros praticantes e no realinhamento do Condado de Toulouse com a coroa francesa. A distinta cultura regional de Languedoc também foi enfraquecida.

Os cátaros originaram-se de um movimento de reforma antimaterialista dentro das igrejas bogomil dos Bálcãs, clamando pelo que viam como um retorno à mensagem cristã de perfeição, pobreza e pregação, combinada com uma rejeição do físico. As reformas foram uma reação contra os estilos de vida frequentemente percebidos como escandalosos e dissolutos do clero católico. Sua teologia, gnóstica em muitos aspectos, era basicamente dualista . Várias de suas práticas, especialmente sua crença no mal inerente do mundo físico, conflitavam com as doutrinas da Encarnação de Cristo e dos sacramentos católicos . Isso levou a acusações de gnosticismo e atraiu a ira do establishment católico. Eles ficaram conhecidos como albigenses porque muitos adeptos eram da cidade de Albi e arredores nos séculos XII e XIII.

Entre 1022 e 1163, os cátaros foram condenados por oito concílios eclesiásticos locais, o último dos quais, realizado em Tours , declarou que todos os albigenses deveriam ser presos e ter seus bens confiscados. O Terceiro Concílio de Latrão , de 1179, repetiu a condenação. As tentativas diplomáticas de Inocêncio III de reverter o catarismo tiveram pouco sucesso. Após o assassinato de seu legado Pierre de Castelnau em 1208, e suspeitando que Raimundo VI, Conde de Toulouse , fosse o responsável, Inocêncio III declarou uma cruzada contra os cátaros. Ele ofereceu as terras dos hereges cátaros a qualquer nobre francês disposto a pegar em armas.

De 1209 a 1215, os cruzados obtiveram grande sucesso, capturando terras cátaras e esmagando sistematicamente o movimento. De 1215 a 1225, uma série de revoltas fez com que muitas das terras fossem reconquistadas pelos condes de Toulouse. Uma nova cruzada resultou na recaptura do território e efetivamente levou o catarismo à clandestinidade em 1244. A Cruzada Albigense teve um papel na criação e institucionalização da Ordem Dominicana e da Inquisição Medieval . Os dominicanos promulgaram a mensagem da Igreja e a espalharam pregando os ensinamentos da Igreja em cidades e vilas para impedir a disseminação de heresias, enquanto a Inquisição investigava pessoas acusadas de ensinar heresias. Por causa desses esforços, todos os traços discerníveis do movimento cátaro foram erradicados em meados do século XIV. Alguns historiadores consideram a Cruzada Albigense contra os cátaros um ato de genocídio . [ 3 ] [ 4 ]

Crenças e práticas cátaras

A palavra "cátaro" é derivada da palavra grega katharos , que significa "limpo" ou "puro". [ 5 ] Parcialmente derivada de formas anteriores de gnosticismo , a teologia dos cátaros era dualista , uma crença em dois princípios transcendentais iguais e comparáveis: Deus, a força do bem, e o demiurgo , a força do mal. Os cátaros sustentavam que o mundo físico era mau e criado por este demiurgo, a quem chamavam de Rex Mundi (latim, "Rei do Mundo"). Rex Mundi abrangia tudo o que era corpóreo, caótico e poderoso. [ 6 ] [ 7 ]

A compreensão cátara de Deus era inteiramente desencarnada: eles viam Deus como um ser ou princípio de espírito puro completamente imaculado pela mancha da matéria. Ele era o Deus do amor, da ordem e da paz. Jesus era um anjo com apenas um corpo fantasma, e os relatos sobre ele no Novo Testamento deveriam ser entendidos alegoricamente. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] De acordo com o ensino cátaro, os humanos originalmente não tinham alma. Eles ensinavam que o Deus maligno, ou Satanás em outra versão, dava novas almas às pessoas ou usava as almas de anjos caídos. Alternativamente, Deus teve pena dos homens e lhes deu almas. [ 9 ] [ 10 ]

Alguns cátaros acreditavam na transmigração das almas , na qual a alma ia de um corpo para outro. Quer fizessem isso ou não, a relação sexual em todas as circunstâncias era um pecado grave, porque trazia uma nova alma para o mundo maligno ou perpetuava o ciclo de almas presas em corpos malignos. [ 9 ] [ 10 ] A autoridade civil não tinha nenhuma reivindicação sobre um cátaro, uma vez que esta era a regra do mundo físico. Consequentemente, os cátaros se recusavam a fazer juramentos de lealdade ou se voluntariar para o serviço militar. [ 11 ] A doutrina cátara se opunha à matança de animais e ao consumo de carne. [ 12 ] [ 13 ]

Os cátaros rejeitaram o sacerdócio católico , rotulando seus membros, incluindo o papa, como indignos e corrompidos. [ 14 ] Discordando do conceito católico do papel único do sacerdócio, eles ensinavam que qualquer pessoa, não apenas o padre, poderia consagrar a hóstia eucarística ou ouvir uma confissão . [ 15 ] Havia, no entanto, homens selecionados entre os cátaros para servir como bispos e diáconos. [ 16 ] Os cátaros rejeitaram o dogma da presença real de Cristo na Eucaristia e o ensino católico sobre a existência do Purgatório . [ 17 ]

As reuniões cátaras eram bastante simples. Em uma reunião típica, os presentes faziam uma ou mais recitações da Oração do Senhor , faziam uma confissão geral dos pecados, pediam perdão e concluíam com uma refeição comum. Havia, no entanto, alguns rituais especiais. [ 18 ] O catarismo desenvolveu sua própria forma única de "sacramento" conhecido como consolamentum , para substituir o rito católico do batismo. Em vez de receber o batismo pela água, recebia-se o consolamentum pela imposição das mãos. [ 19 ] [ 20 ]

Os cátaros consideravam a água impura porque havia sido corrompida pela terra e, portanto, recusavam-se a usá-la em suas cerimônias. [ 21 ] O ato era normalmente recebido pouco antes da morte, pois os cátaros acreditavam que isso aumentava as chances de salvação ao eliminar todos os pecados anteriores. [ 22 ] Depois de receber o consolamentum , o destinatário ficava conhecido como perfectus . [ 23 ] Tendo se tornado "perfeita", a alma, após a morte do corpo, poderia escapar do ciclo perpétuo de morte e renascimento e alcançar a salvação. [ 10 ]

Antes de se tornarem perfeitos, os cátaros crentes eram encorajados, mas nem sempre obrigados, a seguir os ensinamentos cátaros sobre a abstinência de sexo e carne, e a maioria optava por não fazê-lo. Uma vez que um indivíduo recebia o consolamentum , essas regras se tornavam vinculativas. [ 17 ] Os cátaros perfeitos frequentemente passavam por um jejum ritual chamado endura . [ 24 ]

Após receber o consolamentum , um crente às vezes não comia nada e dependia apenas de água fria, uma prática que eventualmente resultava em morte. O procedimento era tipicamente realizado apenas por aqueles que já estavam próximos da morte. [ 24 ] Alguns membros da Igreja alegavam que se um cátaro ao receber o consolamentum mostrasse sinais de recuperação, a pessoa seria sufocada até a morte para garantir a entrada no Céu . Isso às vezes acontecia, mas há poucas evidências de que fosse uma prática comum. [ 25 ]

Os bispos cátaros eram selecionados entre os perfeitos. [ 16 ] Se uma pessoa que recebesse o consolamentum cometesse um pecado grave, o procedimento tinha que ser reaplicado. Se o bispo que o administrava cometesse um pecado grave, todas as pessoas a quem ele havia aplicado o procedimento precisariam se submeter a ele novamente. [ 26 ]

FundoContexto político e culturalA teologia cátara encontrou seu maior sucesso no Languedoc , um nome eventualmente dado a uma região posteriormente incorporada à nação francesa. [ 27 ] [ 28 ] Um nome alternativo para a região é "Occitânia". [ 28 ] No Languedoc, o controle político e a propriedade da terra eram divididos entre muitos senhores e herdeiros locais. [ 29 ] [ 30 ] Antes da cruzada, havia pouca luta na área. [ 31 ] [ 32 ] As regiões ao norte eram divididas em políticas separadas, mas todas elas geralmente se reconheciam como parte do Reino da França . Eles falavam dialetos diferentes, mas estes poderiam ser amplamente classificados sob a língua francesa. [ 33 ]Em contraste, as regiões de Languedoc não se consideravam francesas. Sua língua, o occitano , não era mutuamente inteligível com o francês. Em vez disso, era mais próxima do catalão . [ 33 ] O Condado de Toulouse , a entidade política dominante na região, era um feudo do Império Angevino , que controlava o Ducado da Aquitânia no oeste. Em muitas áreas ao sul e leste de Toulouse, a Coroa de Aragão e o Principado da Catalunha eram mais influentes do que o reino francês ou mesmo o norte de Languedoc. [ 31 ] [ 32 ] [ 34 ]No início do século XIII, o poder das cidades no Languedoc crescia rapidamente. A cidade de Toulouse era o principal centro urbano da região. Em 1209, tinha uma população de 30.000 a 35.000 pessoas e desfrutava de maior tamanho, riqueza e influência do que qualquer outro lugar no Languedoc. Também desfrutava de um alto nível de autonomia política. O Conde de Toulouse residia no Castelo de Narbonnais, dentro da cidade, mas tinha pouco controle real sobre ele. Pequenas cidades eram construídas com a defesa em mente, geralmente com muralhas grossas e em altas montanhas, frequentemente próximas a penhascos. Portanto, um município era chamado de castrum , que significa "lugar fortificado". [ 35 ]O caráter urbanizado do Languedoc o distinguia do norte, mais rural, e permitia mais facilmente a mistura de diferentes grupos de pessoas. Isso fomentou uma atmosfera de relativa tolerância religiosa. Os judeus do Languedoc sofreram pouca discriminação, como foi o caso dos dissidentes religiosos que surgiram na área no século XII. Os muçulmanos não recebiam o mesmo nível de tolerância, mas a literatura e a erudição islâmicas eram respeitadas. [ 36 ]O historiador Joseph Strayer resume as diferenças culturais entre o Norte e o Sul da seguinte forma:Norte e o Sul do que hoje é a França eram, no século XII, dois países diferentes, tão diferentes quanto a França e a Espanha são hoje. Os povos de cada país não gostavam e desconfiavam dos povos do outro.Os nortistas achavam que os sulistas eram indisciplinados, mimados pelo luxo, um poco frágeis, muito interessados em elegância social, muito influenciados por pessoas desprezíveis, como empresários, advogados e judeus. Os sulistas achavam que os nortistas eram rudes, arrogantes, descorteses, incultos e agressivos. O clima era tal que, se uma guerra eclodisse entre os dois países, certamente seria longa e amarga.

Crescimento do Catarismo

Vários pregadores proeminentes do século XII insistiram que era responsabilidade do indivíduo desenvolver um relacionamento com Deus, independente de um clero estabelecido. Henrique de Lausanne criticou o sacerdócio e pediu uma reforma leiga da Igreja. [ 38 ] Ele ganhou muitos seguidores. [ 39 ] A pregação de Henrique se concentrou em condenar a corrupção clerical e a hierarquia clerical, e não há evidências de que ele tenha subscrito os ensinamentos cátaros sobre o dualismo. [ 40 ] Arnaldo de Bréscia , líder dos arnoldistas, foi enforcado em 1155 e seu corpo queimado e jogado no rio Tibre , "por medo", diz um cronista, "de que o povo pudesse coletá-los e honrá-los como as cinzas de um mártir". [ 41 ] Os valdenses, seguidores de Pedro Valdo , sofreram queimadas e massacres. [ 42 ]

Embora esses grupos dissidentes compartilhassem algumas características comuns com os cátaros, como o anticlericalismo e a rejeição dos sacramentos , eles não subscreviam as crenças dualistas cátaras. Eles não invocavam especificamente o dualismo como um princípio. [ 43 ] Os cátaros podem ter se originado diretamente dos bogomilos , já que alguns estudiosos acreditam em uma tradição maniqueísta contínua que abrangia ambos os grupos. Essa visão não é universalmente compartilhada. [ 44 ] Após a Primeira Cruzada , os colonos latinos estabeleceram uma comunidade dualista em Constantinopla , no Império Bizantino . É teorizado que esse grupo forneceu aos ocidentais traduções latinas de textos gregos bogomilos, que incluíam o ritual consolamentum , ajudando assim a gerar o primeiro movimento dualista organizado na Europa Ocidental. [ 45 ]

No século XII, grupos organizados de dissidentes, como os valdenses e os cátaros, começaram a aparecer nas cidades de áreas recentemente urbanizadas. Na França mediterrânea ocidental, uma das áreas mais urbanizadas da Europa na época, os cátaros passaram a representar um movimento de massa popular, [ 46 ] [ 47 ] e a crença estava se espalhando para outras áreas. Uma dessas áreas era a Lombardia , que na década de 1170 sustentava uma comunidade de cátaros. [ 48 ] O movimento cátaro foi visto por alguns como uma reação contra os estilos de vida corruptos e terrenos do clero. Também foi visto como uma manifestação de insatisfação com o poder papal. [ 49 ]

O movimento cátaro ocasionalmente se misturava ao valdensianismo. No entanto, era distinto dele, pois, embora os valdenses concordassem com os cátaros em sua oposição à hierarquia católica e ênfase na pobreza e na simplicidade, eles geralmente aceitavam a maioria dos ensinamentos católicos. Ambos os movimentos acabaram sofrendo violenta perseguição, mas as principais energias da Igreja foram direcionadas contra o catarismo, que era a mais radical e a mais numerosa das duas seitas. [ 50 ]

Em Colônia , em 1163, quatro homens cátaros e uma moça que haviam viajado de Flandres para a cidade foram queimados após se recusarem a se arrepender. Queimaduras por heresia eram muito incomuns e, no passado, às vezes ocorriam a mando de nobres por razões políticas e não religiosas, apesar das objeções do alto clero católico. Após esse evento, no entanto, elas se tornaram mais frequentes. [ 51 ] O contato foi mantido entre as comunidades dualistas mais antigas do Império Bizantino no leste e as novas na Europa Ocidental. Emissários das primeiras fortaleceram as crenças dualistas das últimas. [ 52 ]

O catarismo continuou a se espalhar, mas teve seu maior sucesso no Languedoc. Os cátaros praticamente não estabeleceram presença na Inglaterra, e as comunidades nos reinos da França e da Alemanha geralmente não duraram muito. Foi no Languedoc que eles foram mais duráveis. [ 53 ] Os cátaros eram conhecidos como albigenses por causa de sua associação com a cidade de Albi , e porque o concílio da Igreja de 1176 que declarou a doutrina cátara herética foi realizado perto de Albi. [ 27 ] A condenação foi repetida através do Terceiro Concílio de Latrão de 1179. [ 16 ]Várias razões foram propostas para o sucesso do movimento cátaro no Languedoc em relação a outros lugares. Uma explicação tradicional tem sido a suposta corrupção e a baixa qualidade do clero, que, segundo muitos relatos, se manifestava por meio do amor ao dinheiro e de aventuras sexuais. Muitos padres no Languedoc, especialmente aqueles em paróquias rurais, eram frequentemente mal educados e funcionalmente analfabetos. Muitos foram nomeados para seus cargos por leigos. A teoria de que a inadequação do clero era o fator principal foi contestada com base em histórias semelhantes sobre o aparecimento de clérigos em outras áreas da Europa que não tinham um grande número de desviantes religiosos. [ 54 ]

No entanto, há evidências de maior corrupção entre os bispos do Languedoc do que em outras áreas da Europa. O Papa Inocêncio III escreveu uma carta na qual acusava o Arcebispo de Narbonne de nunca ter visitado sua diocese durante seus 10 anos como bispo e de exigir dinheiro de alguém como pagamento por consagrá-lo como bispo. Inocêncio acabou suspendendo quatro bispos do Languedoc — o Arcebispo de Narbonne e os bispos de Toulouse , Béziers e Viviers — de suas funções. [ 54 ]A baixa qualidade dos bispos no Languedoc devia-se a uma mistura da falta de centralização política na região, bem como à maior importância do papado em nomeações em áreas politicamente mais sensíveis. A situação caótica no episcopado contribuiu para a incapacidade da Igreja de erradicar a heresia. Entre o povo, os cátaros eram uma minoria, mas conquistaram a aceitação de muitos católicos da região. Aqueles que se tornavam cátaros eram frequentemente aceitos por suas famílias. Vários cátaros foram escolhidos como membros do conselho administrativo da cidade de Toulouse. [ 54 ]A região de Languedoc participou menos de movimentos religiosos populares do que outras áreas da Europa. A Primeira Cruzada conquistou algum apoio na região, já que Raimundo IV, Conde de Toulouse, foi um de seus principais líderes. No entanto, a popularidade das Cruzadas não foi tão duradoura em Languedoc quanto na França. Strayer especula que um clima geral de frouxidão prevaleceu na região, o que permitiu que movimentos religiosos não conformistas crescessem sem serem seriamente desafiados. [ 54 ]

Prelúdio para a cruzadaAo assumir o papado em 1198, o Papa Inocêncio III resolveu lidar com os cátaros e enviou uma delegação de frades à província de Languedoc para avaliar a situação. Os cátaros de Languedoc eram vistos como não demonstrando o devido respeito pela autoridade do rei francês ou pela Igreja Católica local, e seus líderes estavam sendo protegidos por nobres poderosos, [ 55 ] que tinham um claro interesse na independência do rei. [ 56 ] Pelo menos em parte por esta razão, muitos nobres poderosos abraçaram o catarismo, apesar de fazerem pouca tentativa de seguir suas rígidas restrições de estilo de vida. [ 57 ]Em desespero, Inocêncio recorreu a Filipe II da França , instando-o a forçar Raimundo VI, Conde de Toulouse, a lidar com a heresia ou a depô-lo militarmente. Em 1204, ele se ofereceu para abençoar aqueles dispostos a participar de uma campanha militar contra os cátaros com a mesma indulgência dada aos cruzados que viajavam para a Terra Santa . A Quarta Cruzada , em seus estágios finais na época, não havia mostrado nenhum sinal de ir nessa direção. No entanto, Filipe estava envolvido em um conflito com o Rei João da Inglaterra e não estava disposto a se envolver em um conflito separado no Languedoc. Portanto, o plano estagnou. [ 58 ]Um dos nobres mais poderosos, Raymond VI, não abraçou abertamente as crenças cátaras, mas simpatizava com o catarismo e era hostil ao rei francês. [ 16 ] Ele se recusou a ajudar a delegação. Ele foi excomungado em maio de 1207 e um interdito foi colocado em suas terras. [ 16 ] Inocêncio tentou lidar com a situação diplomaticamente enviando vários pregadores, muitos deles monges da ordem cisterciense , para converter os cátaros. Eles estavam sob a direção do legado papal sênior, Pierre de Castelnau . Os pregadores conseguiram trazer algumas pessoas de volta à fé católica, mas na maioria, foram renunciados. [ 59 ]O próprio Pierre era extremamente impopular e certa vez teve que fugir da região com medo de ser assassinado. Em 13 de janeiro de 1208, Raymond encontrou Pierre na esperança de obter a absolvição. A discussão não correu bem. Raymond o expulsou e ameaçou sua segurança. [ 58 ] Na manhã seguinte, Pierre foi morto, supostamente por um dos cavaleiros de Raymond. Inocêncio III alegou que Raymond ordenou sua execução; [ 60 ] Guilherme de Tudela atribui o assassinato inteiramente a "um escudeiro malvado na esperança de ganhar a aprovação do Conde". [ 61 ]O Papa Inocêncio declarou Raimundo anatematizado e liberou todos os seus súditos dos juramentos de obediência a ele. [ 62 ] No entanto, Raimundo logo tentou se reconciliar com a Igreja enviando legados a Roma. Eles trocaram presentes, se reconciliaram, [ 63 ] e a excomunhão foi suspensa. No Concílio de Avignon em 1209, Raimundo foi novamente excomungado por não cumprir as condições da reconciliação eclesiástica. Depois disso, Inocêncio III convocou uma cruzada contra os albigenses, com a visão de que uma Europa livre de heresia poderia defender melhor suas fronteiras contra a invasão de muçulmanos. O período da Cruzada coincidiu com a Quinta e a Sexta Cruzadas na Terra Santa. [ 31 ]Campanhas militares

Sucesso inicial 1209 a 1215Montagem do exército inicialEm meados de 1209, cerca de 10.000 cruzados se reuniram em Lyon antes de marchar para o sul. [ 64 ] Muitos cruzados permaneceram por não mais do que 40 dias antes de serem substituídos. Um grande número veio do norte da França, [ 65 ] enquanto alguns se voluntariaram da Inglaterra. [ 66 ] Também haveria voluntários da Áustria . [ 67 ] A questão de quem lideraria a cruzada não era clara. No início de 1209, Filipe II soube de uma aliança antifrancesa entre o rei João e o imperador do Sacro Império Romano Otão IV , ambos senhores de diferentes partes do Languedoc. Isso o motivou a ficar fora da cruzada. Ele se recusou a fazer campanha pessoalmente, mas prometeu enviar um contingente de tropas, garantindo que teria voz ativa em quaisquer acordos políticos que resultassem do conflito. O legado papal Arnaud Amalric , abade do mosteiro cisterciense da Abadia de Cister , assumiu o comando do empreendimento. [ 68 ] [ 69 ]

Enquanto os cruzados se reuniam, Raymond tentou chegar a um acordo com seu sobrinho e vassalo, Raymond Roger Trencavel , visconde de Béziers e Carcassonne , para uma defesa unida, mas Raymond Roger recusou. Raymond decidiu fazer um acordo com os cruzados. Ele foi ferozmente contestado por Amalric, mas a pedido de Raymond, Inocêncio nomeou um novo legado, Milo, a quem ele secretamente ordenou que obedecesse a Amalric. Em 18 de junho de 1209, Raymond declarou-se arrependido. Ele foi açoitado por Milo e declarado restaurado à plena comunhão com a Igreja. No dia seguinte, ele tomou a cruz, afirmando sua lealdade à cruzada e prometendo ajudá-la. Com Raymond restaurado à unidade com a Igreja, suas terras não poderiam ser atacadas. Os cruzados, portanto, voltaram sua atenção para as terras de Raymond Roger, visando as comunidades cátaras ao redor de Albi e Carcassonne. Eles marcharam para fora de Lyon em 24 de junho e chegaram à cidade católica de Montpellier em 20 de julho.

Raymond Roger não era formalmente um cátaro, mas tolerava a existência da seita. [ 73 ] Havia muitos cátaros em seu domínio, e sua própria irmã havia se tornado uma delas. [ 74 ] No entanto, Raymond Roger tentou negociar com os cruzados. Ele se declarou um membro leal da Igreja e se isentou de responsabilidade pela disseminação da heresia em sua terra por conta de sua juventude. Ele tinha 24 anos na época. Os cruzados rejeitaram seu pedido de paz.Eles marcharam primeiro para Béziers, uma cidade com uma forte comunidade cátara. Raymond Roger inicialmente prometeu defendê-la, mas depois de ouvir sobre a chegada do exército cruzado, ele a abandonou e correu de volta para Carcassonne para preparar suas defesas.Mais ou menos na mesma época, outro exército cruzado comandado pelo Arcebispo de Bordéus tomou Casseneuil e queimou vários hereges acusados na fogueira.

Massacre de BéziersArtigo principal: Massacre em BéziersOs cruzados capturaram a pequena vila de Servian e então seguiram para Béziers, chegando em 21 de julho de 1209. Sob o comando de Arnaud Amalric , [ 79 ] eles começaram a sitiar a cidade, convocando os católicos que estavam lá dentro para saírem e exigindo que os cátaros se rendessem. [ 80 ] Nenhum dos grupos obedeceu às ordens. A cidade caiu no dia seguinte, quando uma surtida abortada foi perseguida de volta pelos portões abertos. [ 81 ] Toda a população foi massacrada e a cidade queimada até o chão. Mais tarde, foi alegado que Amalric, quando questionado sobre como distinguir os cátaros dos católicos, respondeu: "Matem todos eles! Deus conhecerá os seus." Strayer duvida que Amalric realmente tenha dito isso, mas afirma que a declaração captura o "espírito" dos cruzados, que mataram quase todos os homens, mulheres e crianças da cidade. [ 82 ]Amalric e Milo escreveram em uma carta ao Papa, alegando que os cruzados "mataram à espada quase 20.000 pessoas". [ 83 ] Strayer diz que essa estimativa é muito alta, mas observou que em sua carta "o legado não expressou nenhum arrependimento sobre o massacre, nem mesmo uma palavra de condolências ao clero da catedral que foi morto em frente ao seu próprio altar". [ 84 ] A notícia do desastre se espalhou rapidamente e depois muitos assentamentos, com Narbonne sendo um exemplo proeminente, se renderam sem lutar. Outros foram evacuados. Os cruzados não encontraram oposição enquanto marchavam em direção a Carcassonne. [ 83 ] [ 85 ]Queda de Carcassonne

Após o Massacre de Béziers, o próximo grande alvo foi Carcassonne, [ 86 ] uma cidade com muitos cátaros conhecidos. [ 87 ] Carcassonne era bem fortificada, mas vulnerável e transbordava de refugiados. [ 86 ] Os cruzados percorreram as 45 milhas entre Béziers e Carcassonne em seis dias, [ 88 ] chegando à cidade em 1º de agosto de 1209. O cerco não durou muito. [ 89 ] Em 7 de agosto, eles cortaram o abastecimento de água da cidade. Raymond Roger buscou negociações, mas foi feito prisioneiro durante a trégua, e Carcassonne se rendeu em 15 de agosto. [ 90 ]As pessoas não foram mortas, mas foram forçadas a deixar a cidade. Eles estavam nus, de acordo com Pedro de Vaux-de-Cernay , um monge e testemunha ocular de muitos eventos da cruzada, [ 91 ] mas "em suas roupas e calções", de acordo com Guillaume de Puylaurens , um contemporâneo. [ 92 ] Raymond Roger morreu vários meses depois. Embora sua morte supostamente tenha resultado de disenteria , alguns suspeitaram que ele foi assassinado. [ 90 ]Simon de Montfort , um proeminente nobre francês, foi então nomeado líder do exército cruzado, [ 93 ] e recebeu o controle da área que abrangia Carcassonne, Albi e Béziers. Após a queda de Carcassonne, outras cidades se renderam sem lutar. Albi, Castelnaudary , Castres , Fanjeaux , Limoux , Lombers e Montreal caíram rapidamente durante o outono. [ 94 ]Lastours e o castelo de Cabaret

A próxima batalha centrou-se em Lastours e no castelo adjacente de Cabaret. Atacado em dezembro de 1209, Pierre Roger de Cabaret repeliu o ataque. [ 95 ] A luta foi em grande parte interrompida durante o inverno. Devido às condições climáticas adversas e ao pequeno número de soldados, Simon cessou as principais ofensivas e concentrou-se em manter o território que já havia conquistado. No entanto, novos cruzados finalmente chegaram. [ 96 ] [ 97 ] Em março de 1210, Bram foi capturado após um curto cerco. [ 98 ]Em junho, a cidade bem fortificada de Minerve foi sitiada . [ 99 ] A cidade não tinha grande importância estratégica. A decisão de Simão de atacá-la foi provavelmente influenciada pelo grande número de perfeitos que se reuniram lá. Incapaz de tomar a cidade de assalto devido à geografia circundante, [ 100 ] Simão lançou um pesado bombardeio contra a cidade e, no final de junho, o poço principal foi destruído e, em 22 de julho, a cidade, com pouca água, rendeu-se. [ 101 ] Simão desejava tratar os ocupantes com clemência, mas foi pressionado por Arnaud Amalric a punir os cátaros. Os cruzados permitiram que os soldados que defendiam a cidade, bem como os católicos dentro dela, fossem libertados, juntamente com os cátaros não perfeitos. Os perfeitos cátaros tiveram a oportunidade de retornar ao catolicismo. [ 102 ]Simão e muitos de seus soldados fizeram esforços determinados para converter os perfeitos cátaros, mas falharam. [ 103 ] No final, apenas três mulheres se retrataram. [ 102 ] Os 140 que se recusaram foram queimados na fogueira. Alguns entraram nas chamas voluntariamente, sem esperar seus algozes. [ 104 ] Em agosto, a Cruzada procedeu à fortaleza de Termes . [ 105 ] Apesar dos ataques de Pierre-Roger de Cabaret, o cerco foi sólido. [ 106 ] Os ocupantes de Termes sofreram com a escassez de água, e Ramon (Raymond) de Termes concordou com uma trégua temporária. Os cátaros foram brevemente aliviados por uma tempestade intensa e, portanto, Raymond se recusou a se render. [ 107 ] No final, os defensores não conseguiram quebrar o cerco e em 22 de novembro os cátaros conseguiram abandonar a cidade e escapar. [ 106 ]Quando as operações foram retomadas em 1211, as ações de Arnaud-Amaury e Simon de Montfort haviam alienado vários senhores importantes, incluindo Raymond de Toulouse, que havia sido excomungado novamente. [ 108 ] Os cruzados retornaram em força a Lastours em março e Pierre-Roger de Cabaret logo concordou em se render. [ 109 ] Em abril de 1211, de Montfort sitiou Lavaur. Enquanto o cerco continuava, novas tropas, chegando de toda a Europa, foram enviadas para Lavaur. No caminho, ao passarem pela encruzilhada de Auvezines, na vila de Montgey , eles foram emboscados por tropas enviadas de Toulouse e lideradas por Raymond-Roger, Conde de Foix e seu filho Roger-Bernard . Muitos cidadãos, católicos e cátaros, e o campesinato local se juntaram a eles para a batalha. Todos, exceto um dos seis mil cruzados, foram mortos na batalha. [ 110 ]Em maio, o castelo de Aimery de Montréal foi retomado; ele e seus cavaleiros mais velhos foram enforcados e várias centenas de cátaros foram queimados. [ 109 ] Cassès caiu facilmente no início de junho. [ 111 ] Depois, Simon marchou em direção a Montferrand , onde Raymond de Toulouse havia colocado seu irmão, Baldwin, no comando. Após um curto cerco, Baldwin assinou um acordo para abandonar o forte em troca de um juramento de liberdade e de não lutar novamente contra os cruzados. Baldwin retornou brevemente a Raymond, mas depois desertou para os cruzados e permaneceu leal a eles depois disso. [ 112 ] Depois de tomar Montferrand, os cruzados seguiram para Toulouse. [ 113 ] A cidade foi sitiada, mas os atacantes estavam com falta de suprimentos e homens; Simon de Montfort retirou-se antes do final do mês. [ 114 ] Encorajado, Raymond de Toulouse liderou uma força para atacar Montfort em Castelnaudary em setembro. [ 115 ] Uma força de cruzados chegou para socorrer Montfort e por pouco repeliu um contra-ataque das forças occitanas sob Raymond-Roger. Montfort se libertou do cerco e Raymond foi forçado a se retirar. [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] No início de 1212, Simon trabalhou no cerco de Toulouse. Ele obteve sucesso por meio de uma combinação de movimentos militares rápidos e sua política de fazer com que as cidades se rendessem rapidamente em troca de não serem saqueadas. O cerco de Toulouse restringiu a comunicação de Raymond com seus aliados na Aquitânia e nos Pireneus. Ele enfrentou escassez de renda e vassalos cada vez mais desleais. [ 119 ]ToulousePara repelir os cruzados, os cátaros recorreram a Pedro II de Aragão em busca de assistência. Pedro II havia sido coroado rei de Aragão por Inocêncio III em 1204. Ele lutou contra os mouros na Espanha e serviu na Batalha de Las Navas de Tolosa . [ 120 ] No entanto, sua irmã, Leonor, casou-se com Raimundo VI, garantindo uma aliança. [ 121 ] Pedro foi capaz de usar o prestígio de suas vitórias no sul contra os mouros, juntamente com a persuasão de uma delegação enviada a Roma, para levar Inocêncio III a ordenar a interrupção da cruzada. Inocêncio confiava em Pedro e esperava pôr fim à Cruzada Albigense para lançar uma nova cruzada no Oriente Médio e manter a pressão sobre os mouros. Como os cátaros sofreram muitas derrotas e como os bispos que ele sentia terem sido muito lenientes com a heresia foram removidos, ele acreditava que havia chegado a hora de trazer paz ao Languedoc. Em 15 de janeiro de 1213, Inocêncio escreveu a Arnaud Amaury, legado papal e recém-nomeado bispo de Narbonne, bem como a Montfort. Ele repreendeu Simão por seus supostos ataques aos cristãos e ordenou que ele restaurasse as terras que havia tomado. Além disso, Inocêncio removeu a maioria das indulgências das cruzadas e exigiu que Simão e seus legados realizassem um concílio, ouvissem Pedro e relatassem seus sentimentos a ele. [ 122 ] [ 123 ] Pedro solicitou ao clero no Concílio de Lavaur que restaurasse as terras de Raimundo, argumentando que ele estava pronto para se arrepender. Se isso fosse inaceitável, as terras poderiam ser colocadas sob a proteção de seu filho enquanto ele participasse da cruzada. O concílio rejeitou suas recomendações, recusando-se a absolver Raimundo e insistindo que as terras que Pedro acreditava que deveriam ser devolvidas ainda estavam influenciadas pela heresia. [ 123 ]Pedro rejeitou o veredito do concílio. [ 123 ] Preocupado que Simão tivesse se tornado muito poderoso, [ 124 ] ele decidiu ir em auxílio de Toulouse. [ 125 ] A Coroa de Aragão, sob Pedro II, aliou-se ao Condado de Toulouse e a várias outras entidades para se opor a Simão. [ 126 ] Essas ações alarmaram Inocêncio, que após ouvir a delegação de Simão, denunciou Pedro e ordenou a renovação da cruzada. [ 127 ] Em 21 de maio, ele enviou a Pedro uma carta castigando-o severamente por supostamente fornecer informações falsas e alertando-o para não se opor aos cruzados. [ 128 ] Ele foi ameaçado de excomunhão. [ 123 ] A cruzada não foi restaurada ao seu status inicial. Em abril de 1213, Inocêncio emitiu a bula papal Quia maior , que convocava a Quinta Cruzada . Limitou as indulgências para aqueles que participaram da Cruzada Albigense exclusivamente aos cruzados do Languedoc. [ 129 ]A força da coalizão de Pedro enfrentou as tropas de Simão em 12 de setembro na Batalha de Muret . Os cruzados estavam em grande desvantagem numérica. Pedro e Simão organizaram suas tropas em três linhas. A primeira das linhas dos cruzados foi derrotada, mas Simão conseguiu flanquear a cavalaria da coalizão. Pedro II foi abatido e morto. As forças da coalizão, ao saberem de sua morte, recuaram em confusão. [ 126 ] [ 130 ] Isso permitiu que as tropas de Simão ocupassem a parte norte de Toulouse. [ 131 ]Foi um golpe sério para a resistência, e em 1214 a situação piorou. Como os cruzados continuaram seu avanço, Raymond e seu filho Raymond VII de Toulouse foram forçados a fugir para a Inglaterra. [ 132 ] O rei João da Inglaterra estava cauteloso com a cruzada devido à lealdade de Simão à coroa francesa. Ele visitou o Languedoc, e embora o confronto direto entre as tropas inglesas e os cruzados fosse geralmente evitado, um contingente de soldados do rei João ajudou a defender Marmande contra os cruzados em 1214. Em 1214, Filipe obteve uma grande vitória contra a aliança anglo-germânica na Batalha de Bouvines , ajudando a solidificar o sucesso da Cruzada Albigense. [ 67 ] Em novembro, Simão de Montfort entrou em Périgord [ 133 ] e capturou facilmente os castelos de Domme [ 134 ] e Montfort ; [ 135 ] ele também ocupou Castlenaud e destruiu as fortificações de Beynac . [ 136 ] Em 1215, Castelnaud foi recapturada por Montfort, [ 137 ] e os cruzados entraram em Toulouse. [ 138 ] A cidade pagou uma indenização de 30.000 marcos. [ 139 ] Toulouse foi doada a Montfort. [ 138 ] O Quarto Concílio de Latrão em 1215 solidificou o controle dos cruzados sobre a área ao proclamar oficialmente Simão, o Conde de Toulouse. [ 140 ] Ele proclamou que todas as terras de Raymond VI que anteriormente haviam sido conquistadas pela cruzada seriam colocadas sob o controle de Simon IV de Montfort, e que as terras que ainda não haviam sido conquistadas seriam colocadas sob a proteção da Igreja até que Raymond VII tivesse idade suficiente para governá-las. [ 141 ] O conselho também apelou mais uma vez a uma nova cruzada no Médio Oriente, o que secou os recrutas para a Cruzada Albigense, forçando Simão a depender cada vez mais de mercenários. [ 142 ]Revoltas e reveses de 1216 a 1225Raymond VI, juntamente com Raymond VII, retornou à região em abril de 1216 e logo levantou uma força substancial de cidades descontentes. Seu exército sitiou Beaucaire em maio. Depois de três meses, os ocupantes estavam com poucos suprimentos e chegaram a um acordo com Raymond para entregar o castelo em troca de serem autorizados a sair com suas armas. [ 143 ] Os esforços de Montfort para socorrer a cidade foram repelidos. [ 144 ] Inocêncio III morreu repentinamente em julho de 1216 [ 145 ] e a cruzada ficou temporariamente em desordem. O comando passou para o mais cauteloso Filipe II da França, que estava relutante em prosseguir vigorosamente com a cruzada. [ 146 ] Na época, ele ainda estava fortemente envolvido no conflito com o rei João da Inglaterra. [ 147 ]Montfort então teve que reprimir uma revolta em Toulouse antes de seguir para o oeste para capturar Bigorre , mas foi repelido em Lourdes em dezembro de 1216. Em 12 de setembro de 1217, Raymond retomou Toulouse sem lutar enquanto Montfort estava ocupado na região de Foix. Montfort voltou às pressas, mas suas forças foram insuficientes para retomar a cidade antes que a campanha fosse interrompida. [ 144 ] Respondendo a um chamado do Papa Honório III para renovar a cruzada, [ 148 ] Montfort retomou o cerco na primavera de 1218. Em 25 de junho [ 144 ] ou 29, [ 148 ] enquanto tentava se defender de uma investida dos defensores, Montfort foi atingido e morto por uma pedra arremessada do equipamento de cerco defensivo. Toulouse foi mantida e os cruzados rechaçados. Relatos populares afirmam que a artilharia da cidade era operada pelas mulheres e meninas de Toulouse. [ 144 ] Em Agosto, reagindo aos recentes fracassos da cruzada, Honório restaurou as indulgências totais dos cruzados para aqueles que lutavam contra os cátaros. [ 149 ]A cruzada continuou com vigor renovado. Filipe recusou-se a comandar pessoalmente, mas concordou em nomear seu filho, [ 150 ] o também relutante [ 151 ] príncipe Luís , para liderar uma expedição. [ 150 ] Seu exército marchou para o sul a partir de maio de 1219, passando por Poitou. Em junho, um exército sob o comando de Amaury de Montfort , [ 151 ] filho do falecido Simão, [ 152 ] acompanhado por Luís, sitiou Marmande. A cidade caiu [ 151 ] em junho de 1219. Seus ocupantes, excluindo apenas o comandante e seus cavaleiros, foram massacrados. [ 153 ] Depois de capturar Marmande, Luís tentou retomar Toulouse. Após um cerco de seis semanas, o exército abandonou a missão e voltou para casa. Honório III chamou o esforço de um "revés miserável". Sem as tropas de Luís, Amaury não conseguiu manter as terras que havia tomado, e os cátaros conseguiram retomar grande parte de suas terras. [ 154 ] Castelnaudary foi retomada pelas tropas sob o comando de Raimundo VII. Amaury sitiou a cidade novamente de julho de 1220 a março de 1221, mas ela resistiu a um ataque de oito meses. Em 1221, o sucesso de Raimundo e seu filho continuou: Montreal e Fanjeaux foram retomadas e muitos católicos foram forçados a fugir. Em 1222, Raimundo VII havia recuperado todas as terras que haviam sido perdidas. No mesmo ano, Raimundo VI morreu e foi sucedido por Raimundo VII. [ 155 ] Em 14 de julho de 1223, Filipe II morreu, e Luís VIII o sucedeu como rei. [ 156 ] Em 1224, Amaury de Montfort abandonou Carcassonne. Raimundo VII retornou do exílio para recuperar a área. [ 157 ] Nesse mesmo ano, Amaury cedeu as suas terras restantes a Luís VIII. [ 140 ]intervenção real francesaEm novembro de 1225, o Concílio de Bourges se reuniu para lidar com a heresia cátara. No concílio, Raimundo VII, assim como seu pai anteriormente, foi excomungado. O concílio reuniu mil clérigos para autorizar um imposto sobre suas rendas anuais, o "décimo albigense", para apoiar a Cruzada, embora as reformas permanentes destinadas a financiar o papado perpetuamente tenham fracassado. [ 158 ]Luís VIII liderou a nova cruzada. Ele tomou a cruz em janeiro de 1226. [ 159 ] Seu exército se reuniu em Bourges em maio. Embora o número exato de tropas presentes seja desconhecido, foi certamente a maior força já enviada contra os cátaros. [ 160 ] Luís partiu com seu exército em junho. [ 161 ] Os cruzados capturaram mais uma vez as cidades de Béziers, Carcassonne, Beaucaire e Marselha, desta vez sem resistência. [ 160 ] No entanto, Avignon , nominalmente sob o governo do imperador alemão, resistiu, recusando-se a abrir seus portões para as tropas francesas. [ 162 ] Não querendo invadir as muralhas bem fortificadas da cidade, Luís se preparou para um cerco. Um ataque frontal naquele agosto foi ferozmente repelido. Finalmente, no início de setembro, a cidade se rendeu, concordando em pagar 6.000 marcos e destruir suas muralhas. A cidade foi ocupada em 9 de setembro. Nenhuma matança ou pilhagem ocorreu. [ 139 ] Luís VIII morreu em novembro e foi sucedido pelo rei criança Luís IX . Mas a rainha-regente Branca de Castela permitiu que a cruzada continuasse sob Humberto V de Beaujeu . Labécède caiu em 1227 e Vareilles em 1228. Naquela época, os cruzados sitiaram Toulouse novamente. Enquanto faziam isso, eles sistematicamente devastaram a paisagem ao redor: arrancando vinhedos, queimando campos e fazendas e massacrando gado. Eventualmente, a cidade foi retomada. Raymond não tinha mão de obra para intervir. [ 161 ]Por fim, a rainha Branca ofereceu a Raimundo VII um tratado reconhecendo-o como governante de Toulouse em troca de sua luta contra os cátaros, devolvendo todas as propriedades da igreja, entregando seus castelos e destruindo as defesas de Toulouse. Além disso, Raimundo teve que casar sua filha Joana com o irmão de Luís, Afonso de Poitiers , com o casal e seus herdeiros obtendo Toulouse após a morte de Raimundo, e a herança revertendo para o rei. Raimundo concordou e assinou o Tratado de Paris em Meaux em 12 de abril de 1229. [ 140 ] [ 163 ]O historiador Daniel Power observa que o fato de a Historia Albigensis , de Pedro de Vaux-de-Cernay, na qual muitos historiadores da cruzada se baseiam fortemente, ter sido publicada apenas em 1218, deixa uma escassez de material de fonte primária para eventos posteriores a esse ano. Consequentemente, há mais dificuldade em discernir a natureza de vários eventos durante o período subsequente. [ 66 ]InquisiçãoCom a fase militar da campanha contra os cátaros praticamente encerrada, a Inquisição foi estabelecida pelo Papa Gregório IX em 1234 para erradicar movimentos heréticos, incluindo os cátaros remanescentes. Operando no sul, em Toulouse, Albi, Carcassonne e outras cidades durante todo o século XIII e grande parte do século XIV, a Inquisição conseguiu esmagar o catarismo como movimento popular e levar seus adeptos restantes à clandestinidade.As punições para os cátaros variavam muito. Mais frequentemente, eles eram obrigados a usar cruzes amarelas sobre suas vestes como um sinal de penitência externa. Outros faziam peregrinações obrigatórias, que frequentemente incluíam lutar contra muçulmanos.Visitar uma igreja local nu uma vez por mês para ser açoitado também era uma punição comum, inclusive para peregrinos que retornavam. Os cátaros que demoravam a se arrepender ou que recaíam sofriam prisão e, frequentemente, perda de propriedade.Outros que se recusavam completamente a se arrepender eram queimados. A grande maioria dos acusados escapou da morte e foi condenada a uma pena mais leve.

Os frades da Ordem Dominicana , nomeada em homenagem ao seu fundador, São Domingos , viajavam para cidades e vilas pregando a favor dos ensinamentos da Igreja e contra a heresia. Em alguns casos, participavam da perseguição aos cátaros. [ 167 ]De 1242 a 1243, Raymond VII, em aliança com o rei Henrique III da Inglaterra , lançou uma rebelião malsucedida contra a França. [ 168 ] Em maio de 1242, dois inquisidores foram assassinados em Avignonet-Lauragais . [ 169 ] De maio de 1243 a março de 1244, a fortaleza cátara de Montségur foi sitiada pelas tropas do senescal de Carcassonne e Pierre Amiel, o arcebispo de Narbonne. [ 170 ] Em 16 de março de 1244, em retaliação pela morte dos inquisidores quase dois anos antes, ocorreu um grande massacre, no qual mais de 200 perfeitos cátaros foram queimados em uma enorme pira no prat dels cremats ("campo dos queimados") perto do sopé do castelo. [ 171 ] Incluído no massacre estava Bertrand Marty, o bispo cátaro de Toulouse de 1225.

Depois disso, o catarismo não desapareceu completamente, mas foi praticado em segredo por seus adeptos restantes. [ 140 ] A Inquisição continuou a procurar e tentar processar os cátaros. Embora poucos homens proeminentes tenham se juntado aos cátaros, um pequeno grupo de seguidores comuns permaneceu e geralmente conseguia se esconder. Os inquisidores às vezes usavam a tortura como método para encontrar os cátaros, [ 172 ] mas ainda assim conseguiam capturar apenas um número relativamente pequeno.Raymond morreu em 1249, e quando Alphonse morreu em 1271, o Condado de Toulouse foi anexado pelo Reino da França. A Inquisição recebeu financiamento da monarquia francesa. Na década de 1290, o rei Filipe IV , que estava em conflito com o Papa Bonifácio VIII , limitou seu financiamento e restringiu severamente suas atividades. No entanto, após visitar o sul da França em 1303, ele ficou alarmado com os sentimentos antimonárquicos do povo da região, especialmente em Carcassonne, e decidiu remover as restrições impostas à Inquisição.O Papa Clemente V introduziu novas regras destinadas a proteger os direitos dos acusados. O dominicano Bernard Gui, inquisidor de Toulouse de 1308 a 1323, escreveu um manual discutindo os costumes das seitas não católicas e os métodos a serem empregados pelos inquisidores no combate à heresia. Uma grande parte do manual descreve os costumes reputados dos cátaros, ao mesmo tempo que os contrasta com os dos católicos.

Gui também descreve métodos a serem usados para interrogar cátaros acusados. Ele decidiu que qualquer pessoa encontrada morta sem confessar sua heresia conhecida teria seus restos mortais exumados e queimados, enquanto qualquer pessoa conhecida por ter sido herege, mas não se sabe se confessou ou não, teria seu corpo desenterrado, mas não queimado. Sob Gui, um empurrão final contra o catarismo começou. Em 1350, todos os vestígios conhecidos do movimento foram extintos.Legado

InfluênciaDe acordo com Edward Peters , a violência da Cruzada Albigense não estava de acordo com as reformas e planos de Inocêncio, que enfatizava a confissão, a reforma do clero e dos leigos e os ensinamentos pastorais para se opor à heresia. [ 180 ] Peters sustenta que a violência se deveu ao fato de a cruzada estar sob o controle de turbas, pequenos governantes e bispos locais que não apoiavam as ideias de Inocêncio. A paixão incontrolável e preconceituosa das turbas locais e dos caçadores de heresia, a violência dos tribunais seculares e o derramamento de sangue da Cruzada Albigense despertaram um desejo dentro do papado de implementar maior controle sobre o processo de heresia. Esse desejo levou ao desenvolvimento de procedimentos legais organizados para lidar com hereges.

Como resultado da Cruzada Albigense, houve apenas um pequeno número de recrutas franceses para a Quinta e a Sexta Cruzadas. Strayer argumenta que a Cruzada Albigense aumentou o poder da monarquia francesa e tornou o papado mais dependente dela. Isso acabaria levando ao Papado de Avignon.

Numerosas canções sobre a Cruzada Albigense sobrevivem dos poetas-compositores trovadores , particularmente aqueles que também eram cavaleiros. Por exemplo, o trovador Raimon de Miraval escreveu uma canção implorando a Pedro II para recapturar seu castelo que havia sido capturado por Simão, enquanto uma canção co-escrita pelos trovadores Tomier e Palaizi condena o tratamento de Raymond VI e o exorta a lutar.

O poema épico Canso de la Crozada ( lit. ´ Canção da Cruzada ´ ) foi escrito no início do século XIII e narra a Cruzada Albigense. A cruzada e suas consequências imediatas inauguraram o eventual declínio da tradição trovadoresca. Muitas cortes occitanas foram patronas dos trovadores, e sua destruição resultou na deterioração gradual da prática e na imigração da maioria dos trovadores do sul da França para as cortes reais na Itália, Espanha e Hungria.GenocídioRaphael Lemkin , que cunhou a palavra " genocídio " no século XX, [ 189 ] referiu-se à Cruzada Albigense como "um dos casos mais conclusivos de genocídio na história religiosa ". [ 3 ] Mark Gregory Pegg escreveu: "A Cruzada Albigense introduziu o genocídio no Ocidente ao ligar a salvação divina ao assassinato em massa , ao tornar o massacre um ato tão amoroso quanto o Seu sacrifício na cruz." [ 190 ]Robert E. Lerner argumentou que a classificação de Pegg da Cruzada Albigense como um genocídio era inapropriada, pois "foi proclamada contra os descrentes... não contra um ´gênero´ ou povo; aqueles que se juntaram à cruzada não tinham intenção de aniquilar a população do sul da França... Se Pegg deseja conectar a Cruzada Albigense ao massacre étnico moderno, bem, as palavras me faltam (como faltam a ele)." [ 191 ]Laurence Marvin não é tão desdenhoso quanto Lerner em relação à afirmação de Pegg de que a Cruzada Albigense foi um genocídio, mas discorda do argumento de Pegg de que a Cruzada Albigense formou um precedente histórico importante para genocídios posteriores, incluindo o Holocausto . [ 192 ]Kurt Jonassohn e Karin Solveig Björnson descrevem a Cruzada Albigense como "o primeiro genocídio ideológico". [ 193 ] Kurt Jonassohn e Frank Chalk (que juntos fundaram o Instituto de Montreal para Estudos de Genocídio e Direitos Humanos ) incluem um estudo de caso detalhado da Cruzada Albigense em seu livro de estudos sobre genocídio The History and Sociology of Genocide: Analyses and Case Studies , de autoria de Strayer e Malise Ruthven . [ 194 ]