Gdgd - 01/01/2010

EDUCAÇÃO E AS ASSOCIAÇÕES SINDICAIS EM SOROCABA NO INÍCIO DO SÉCULO XX1JefferQuanto aos imigrantes verificou-se, através dos anúncios da imprensa sorocabana2, que no final do século XIX a cidade, impulsionada pelo avanço industrial, passou a atrair os italianos e alemães que exploravam o comércio urbano através das manufaturas e pela diversificação dos investimentos, como se pode perceber a partir de alguns exemplos, como dos italianos Alferio Malzone (calçados); Antonio Faizano (macarrão); Mathias Baddini (café em pó); Domenico Guli (massas); José Luchesi (calçados); Francisco Matarazzo (banha); dos alemães Augusto Boemer, Faust e Schimming, Luiz Bücher de Lausberg e Raszl, que mantinham as fábricas de cerveja; Eduardo Müller (fábrica de colchões) e Joana Katzer (louças). Juntamente com esses estrangeiros a cidade atraía pessoas de outros locais ocorrendo a diversificação de serviços. Muitos desses imigrantes e comerciantes começam a investir seu capital em outras atividades, a partir dos anos de 1880, propiciando as primeiras instalações das indústrias de grande porte que era representada pela indústria têxtil (Cf. ALMEIDA, 2002; RIBEIRO, 1988). Na gênese desse processo de implantação das fábricas, na cidade de Sorocaba, sob o ponto de vista do processo de trabalho, ocorrem algumas implicações que privilegiam a fábrica nas formas de sujeição do trabalho ao capital e a oposição operária tendo como respaldo organizador as associações sindicais. Nessa relação de sujeição e oposição, no espaço da dominação do capital sobre o trabalho, se desenvolvem e se adquirem mecanismos que se explicitam na imposição de uma nova divisão de trabalho através da sua desqualificação, na determinação do salário e na duração do tempo de trabalho. É nessa relação que os operários criavam as suas formas de resistência e de insubordinação aos ditames do capital. Com as transformações da produção, da nova divisão do trabalho, o estabelecimento das fábricas de tecido e a mecanização do trabalho há o surgimento de várias organizações associativas e movimentos operários ligados diretamente à produção. No caso de Sorocaba podemos citar os movimentos e associações ligadas à produção, na sua maioria compostas por imigrantes europeus, que trazem do Velho Mundo as novas idéias que rondavam os meios operários: A Conquista do Bem, do Partido Democrata-Socialista, a Societá Operaria Italiana di Mutuo Soccorro e Beneficenza, a Liga de Resistência Operária, a Sociedade Beneficente dos Chapeleiros, o Sindicato de Resistência dos Tecelões, Círculo Socialista e outras, nas quais se processam manifestações, cujo cerne girava em torno das conquistas dos direitos de participação civil e a resistência à exploração.

Neste contexto, da implantação do processo de industrialização na cidade de Sorocaba, as associações de correntes socialistas e anarcossindicalistas firmaram-se cada vez mais com as novas características que lhe eram conferidas: organizar e formar o operariado sorocabano. Embora não possamos deixar de considerar que as divergências entre essas correntes, oriundas das lutas ideológicas travadas na capital do Estado, foram trazidas para a cidade, que diante de uma inoperância e talvez, da quase ausência dos socialistas no meio operário local os anarcossindicalistas e anarquistas tomaram o lugar dos socialistas nas lutas operárias. (Cf. ARAUJO NETO, 2005)

Por fim, verificou-se a relevância que essas associações davam a educação, embora haja registros, na imprensa operária Sorocabana, que identificavam e reconheciam as dificuldades encontradas pelo operariado nascente para freqüentar a escola devido às muitas horas de trabalho, bem como a longa duração das jornadas de trabalho que os impossibilitavam, em sua grande maioria, de freqüentarem as escolas noturnas. Lembra-nos Pinheiro e Hall (1979) que a importância da educação e da instrução dada pelo movimento operário era tão grande que uma das grandes reivindicações norteada por esse movimento era a redução da jornada de trabalho para 8h ou pelo menos para 10h diárias sendo que essa era uma das exigências principais do movimento operário brasileiro. Essa constatação é visível desde o Primeiro Congresso Socialista de 1892, no Rio de Janeiro.

SINDICAIS EM SOROCABA: SOCIALISTAS E ANARCOSSINDICALISTAS Na cidade havia imigrantes das diversas nacionalidades sendo eles, em sua maioria, europeus que traziam em seus ideários as novas opiniões presente nos meios operários e teriam como objetivo fixar o nacionalismo e o patriotismo em relação à terra natal. (Cf. RODRIGUES, 1984). No Brasil, criaram associações, nas quais realçavam suas próprias opiniões quanto aos direitos sociais. Isso é possível verificar na historiografia sorocabana e na história do movimento operário no Brasil onde encontramos relatos das lutas dos imigrantes que vieram como colonos para as fazendas de café do Estado de São Paulo (BONADIO, 2004; ARAUJO NETO, 2005, CAVALHEIRO, 2001; MARTINS, 1981; RODRIGUES, 1974; SILVA, 1976, dentre outros). As primeiras alusões sobre as associações sindicais em Sorocaba foi a dos socialistas, no ano de 1890. Essa menção aparece através de notícias e artigos em revistas, que incentivava a organização operária na região (CARMO, 2006). Os redatores dessas revistas, através da imprensa local, consideravam que a cidade era um local que guardava características próprias, “onde grande parte da população vive do resultado de pequenas indústrias”. Porém, nada leva a crer que essa associação tenha se organizado no ano de 1890. (ARAUJO NETO, 2005, p. 49).

Embora haja registros encontrados que demonstram que as primeiras manifestações da criação do Diretório Socialista são de 1890, na historiografia Sorocabana não há confirmação dessa data. O que se constata nesse período e nos anos posteriores é um socialismo que absorvia pessoas de alto nível econômico e que estavam acima de qualquer ato que viesse contrariar as atividades industriais em sua gênese. Há vários registros que indicam que no ano de 1896, com uma grande festa, funda-se a Sociedade Beneficente dos Empregados da Companhia União Sorocabana e Ituana dos operários de Sorocaba, mas, como esclarece Araujo Neto, ela tem um caráter eminentemente eleitoreiro. (2005, p. 49-50)

Em 1896, funda-se uma grande sociedade operária na cidade; a Sociedade Beneficente dos Empregados da Cia. União Sorocabana e Ituana. Houve grande festa e para ela convidaram-se associações, autoridades, como o Juiz de Direito da Comarca, e pessoas de “reconhecida honestidade”. Houve batismo do estandarte da Sociedade, sendo ela apadrinhada por S. Excia. Reverendíssima, bispo conde de Sto. Agostinho. A festa foi realizada em salão da Fábrica Sta. Rosália. A Sorocabana cedeu trens “a toda hora” para transportar pessoas da estação até a fábrica. À noite, houve leilão de prendas. Durante o dia aconteceu o desfile da associação e de seus convidados por algumas ruas do centro da cidade. Pode-se especular que, o convite às autoridades e notáveis da cidade e região, serviria para demonstrar que os operários eram submissos e respeitadores da ordem estabelecida. Desviaria, por conseguinte, olhares preconceituosos e desconfiados da sociedade e das autoridades. Mesmo a presença das autoridades em eventos como esse, representaria para o sistema, que se reafirmava seu poder e seus princípios de hierarquia social.

Em 1897, o jornal A Voz do Povo, de 29 de janeiro do decorrente ano, dá a conhecer o surgimento de um “órgão legítimo” para a defesa da classe operária de Sorocaba, A Conquista do Bem que se apresentava como órgão do Partido Democrata Socialista na cidade. [p. 93]

Sobre o Brasilbook.com.br

Freqüentemente acreditamos piamente que pensamos com nossa própria cabeça, quando isso é praticamente impossível. As corrêntes culturais são tantas e o poder delas tão imenso, que você geralmente está repetindo alguma coisa que você ouviu, só que você não lembra onde ouviu, então você pensa que essa ideia é sua.

A famosa frase sobre Titanic, “Nem Deus pode afundar esse navio”, atribuída ao capitão do transatlântico, é amplamente conhecida e frequentemente associada ao tripulante e a história de criação, no entanto, muitos podem se surpreender ao saber que essa citação nunca existiu. Diversos historiadores e especialistas afirmam que essa declaração é apenas uma lenda que surgiu ao longo do tempo, carecendo de evidências concretas para comprová-la. [29787]

Existem inúmeras correntes de poder atuando sobre nós. O exercício de inteligência exige perfurar essa camada do poder para você entender quais os poderes que se exercem sobre você, e como você "deslizar" no meio deles.

Isso se torna difícil porque, apesar de disponível, as pessoas, em geral, não meditam sobre a origem das suas ideias, elas absorvem do meio cultural, e conforme tem um sentimento de concordância e discordância, absorvem ou jogam fora.

meditam sobre a origem das suas ideias, elas absorvem do meio cultural, e conforme tem um sentimento de concordância e discordância, absorvem ou jogam fora.Mas quando você pergunta "qual é a origem dessa ideia? De onde você tirou essa sua ideia?" Em 99% dos casos pessoas respondem justificando a ideia, argumentando em favor da ideia.Aí eu digo assim "mas eu não procurei, não perguntei o fundamento, não perguntei a razão, eu perguntei a origem." E a origem já as pessoas não sabem. E se você não sabe a origem das suas ideias, você não sabe qual o poder que se exerceu sobre você e colocou essas idéias dentro de você.

Então esse rastreamento, quase que biográfico dos seus pensamentos, se tornaum elemento fundamental da formação da consciência.

Desde 17 de agosto de 2017 o site BrasilBook se dedicado em registrar e organizar eventos históricos e informações relevantes referentes ao Brasil, apresentando-as de forma robusta, num formato leve, dinâmico, ampliando o panorama do Brasil ao longo do tempo.

Até o momento a base de dados possui 30.439 registros atualizados frequentemente, sendo um repositório confiável de fatos, datas, nomes, cidades e temas culturais e sociais, funcionando como um calendário histórico escolar ou de pesquisa.

Fernando Henrique Cardoso recupera a memória das mais influentes personalidades da história do país.

Uma das principais obras do barão chama-se "Efemérides Brasileiras". Foi publicada parcialmente em 1891 e mostra o serviço de um artesão. Ele colecionou os acontecimentos de cada dia da nossa história e enquanto viveu atualizou o manuscrito. Vejamos o que aconteceu no dia 8 de julho. Diz ele:
1. Em 1691 o padre Samuel Fritz, missionário da província castelhana dos Omáguas, regressa a sua missão, depois de uma detenção de 22 meses na cidade de Belém do Pará (ver 11 de setembro de 1689).
2. Em 1706 o rei de Portugal mandou fechar uma tipografia que funcionava no Recife.
3. Em 1785 nasceu o pai do Duque de Caxias.
4. Em 1827 um tenente repeliu um ataque argentino na Ilha de São Sebastião.
5. Em 1869 o general Portinho obriga os paraguaios a abandonar o Piraporaru e atravessa esse rio.
6. Em 1875 falece no Rio Grande do Sul o doutor Manuel Pereira da Silva Ubatuba, a quem se deve a preparação do extractum carnis, que se tornou um dos primeiros artigos de exportação daquela parte do Brasil.

Ainda bem que o barão estava morto em 2014 julho que a Alemanha fez seus 7 a 1 contra o Brasil.

Ou seja, “história” serve tanto para fatos reais quanto para narrativas inventadas, dependendo do contexto.

A famosa frase sobre Titanic, “Nem Deus pode afundar esse navio”, atribuída ao capitão do transatlântico, é amplamente conhecida e frequentemente associada ao tripulante e a história de criação.No entanto, muitos podem se surpreender ao saber que essa citação nunca existiu. Diversos historiadores e especialistas afirmam que essa declaração é apenas uma lenda que surgiu ao longo do tempo, carecendo de evidências concretas para comprová-la.Apesar de ser um elemento icônico da história do Titanic, não existem registros oficiais ou documentados de que alguém tenha proferido essa frase durante a viagem fatídica do navio.Essa afirmação não aparece nos relatos dos passageiros, nas transcrições das comunicações oficiais ou nos depoimentos dos sobreviventes.

Para entender a História é necessário entender a origem das idéias a impactaram. A influência, ou impacto, de uma ideia está mais relacionada a estrutura profunda em que a foi gerada, do que com seu sentido explícito. A estrutura geralmente está além das intenções do autor (...) As vezes tomando um caminho totalmente imprevisto pelo autor.O efeito das idéias, que geralmente é incontestável, não e a História. Basta uma pequena imprecisão na estrutura ou erro na ideia para alterar o resultado esperado. O impacto das idéias na História não acompanha a História registrada, aquela que é passada de um para outro”.Salomão Jovino da Silva O que nós entendemos por História não é o que aconteceu, mas é o que os historiadores selecionaram e deram a conhecer na forma de livros.

Aluf Alba, arquivista:...Porque o documento, ele começa a ser memória já no seu nascimento, e os documentos que chegam no Arquivo Nacional fazem parte de um processo, político e técnico de escolhas. O que vai virar arquivo histórico, na verdade é um processo político de escolhas, daquilo que vai constituir um acervo que vai ser perene e que vai representar, de alguma forma a História daquela empresa, daquele grupo social e também do Brasil, como é o caso do Arquivo Nacional.

A história do Brasil dá a idéia de uma casa edificada na areia. É só uma pessoa encostar-se na parede, por mais reforçada que pareça, e lá vem abaixo toda a grampiola."

titanic A história do Brasil dá a idéia de uma casa edificada na areia. É só uma pessoa encostar-se na parede, por mais reforçada que pareça, e lá vem abaixo toda a grampiola."

(...) Quem já foi ministro das relações exteriores como eu trabalha numa mesa sobre a qual a um pequeno busto do barão. É como se ele continuasse lá vigiando seus sucessores.Ele enfrentou as questões de fronteiras com habilidade de um advogado e a erudição de um historiador. Ele ganhava nas arbitragens porque de longe o Brasil levava a melhor documentação. Durante o litígio com a Argentina fez com que se localiza-se o mapa de 1749, que mostrava que a documentação adversária estava simplesmente errada.Esse caso foi arbitrado pelo presidente Cleveland dos Estados Unidos e Rio Branco preparou a defesa do Brasil morando em uma pensão em Nova York. Conforme registrou passou quatro anos sem qualquer ida ao teatro ou a divertimento.Vitorioso nas questões de fronteiras tornou-se um herói nacional. Poderia desembarcar entre um Rio, coisa que Nabuco provavelmente faria. O barão ouviu a sentença da arbitragem em Washington e quieto tomou o navio de volta para Liverpool. Preferia viver com seus livros e achava-se um desajeitado para a função de ministro.

"Minha decisão foi baseada nas melhores informações disponíveis. Se existe alguma culpa ou falha ligada a esta tentativa, ela é apenas minha."Confie em mim, que nunca enganei a ninguém e nunca soube desamar a quem uma vez amei.“O homem é o que conhece. E ninguém pode amar aquilo que não conhece. Uma cidade é tanto melhor quanto mais amada e conhecida por seus governantes e pelo povo.” Rafael Greca de Macedo, ex-prefeito de Curitiba

Edmund Way Tealeeditar Moralmente, é tão condenável não querer saber se uma coisa é verdade ou não, desde que ela nos dê prazer, quanto não querer saber como conseguimos o dinheiro, desde que ele esteja na nossa mão.