'Maçonaria e Educação. Contribuições para o ideário republicano. Fernando da Silva Magalhães. Universidade do Estado do Rio de Janeiro Centro de Educação e Humanidades Faculdade de Educação - 01/01/2013
Maçonaria e Educação. Contribuições para o ideário republicano. Fernando da Silva Magalhães. Universidade do Estado do Rio de Janeiro Centro de Educação e Humanidades Faculdade de Educação
2013 Atualizado em 24/10/2025 03:21:08
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Império, desenvolvendo sempre uma linha de pensamento baseada no ideáriomaçônico mais revolucionário, fortemente marcado pelo pensamento iluminista e oideário da Revolução Francesa. Ideário esse, caracterizado àquele momentohistórico por uma atitude fortemente anticlerical, líder que era da campanha contra oultramontanismo, corrente de pensamento católico radical e conservador doVaticano. Fraternalmente, Saldanha Marinho hospedou o jovem até poderencaminhá-lo a uma república estudantil. Este apoio e consideração, característicosdo comportamento maçônico, marcou o jovem Ruy. Com toda esta rede de acolhimento, não é surpresa que em julho de 1869,aos vinte anos, Ruy Barbosa seja iniciado Maçom na Loja América, influente oficinamaçônica da capital paulista. Já no ano seguinte, apresenta em sessão maçônica,um projeto de lei relativo à emancipação dos escravos que viria a ser encaminhadoimediatamente como propositura lei maçônica ao Grande Oriente do Brasil ao Valedos Beneditinos. O pesquisador José Castellani (1989) assim resume a fugaz, masmarcante atuação maçônica de Ruy Barbosa:
Ruy Barbosa foi iniciado maçom na Loja América, a 1º. de julho de 1869. A Loja era ainda incipiente, pois fora fundada a 9 de novembro de 1868 e seria regularizada apenas a 7 de julho de 1869. Mesmo assim, possuía em seu quadro, homens que já eram, ou seriam, notáveis na História do Brasil imperial e republicano, como: Joaquim Nabuco, que fora iniciado a 1º. de dezembro de 1868, Américo de Campos, Américo Brasiliense, Antônio Carlos Ribeiro de Andrada (o 2°), Ubaldino do Amaral, Luís Gama e outros. A América era, ao lado das Lojas Piratininga (fundada a 28 de agosto de 1850) e Amizade (fundada a 13 de maio de 1832), o grande celeiro de homens ilustres, geralmente captados na Academia de Direito. Rui, no quadro da Loja, referente a 1870, tinha o nº 101 e constava como tendo 22 anos, sendo solteiro e estudante. Na realidade, como esse quadro era feito no início do ano, Rui, nascido a 5 de novembro de 1849, tinha apenas 20 anos, o que leva a crer que tenha sido alterada a sua idade, para mais, para permitir a sua iniciação com idade menor do que a regulamentar. Isso era muito comum, na época, e também ocorreu, por exemplo, com Nabuco e com Quintino Bocayúva, iniciado na Loja Piratininga. (CASTELLANI, 1989).
O relacionamento de Ruy Barbosa com os demais componentes da LojaAmérica, apesar de cordial e fraterno, como costumeiramente se dá entre maçons,não foi isento de atritos; sua inteligência logo causou desequilíbrios nas atividadesdo grupo. A questão é de interesse aos que se dedicam à Educação e ao magistério,pois denota a dificuldade de adaptação social que o indivíduo dotado de inteligência acima da média, frequentemente, encontra na sociedade. Efetivamente, e até osdias atuais, a sociedade brasileira ainda não conseguiu equacionar o problemarelativo ao tratamento a ser dado ao superdotado intelectual.
Exemplo deste tipo de situação foi o ocorrido entre Ruy, recém-ingresso naLoja América e seu venerável-mestre, presidente daquela oficina, além de seuprofessor na faculdade. Castellani afirma que:
Antônio Carlos, sobrinho de José Bonifácio de Andrada e Silva, Venerável Mestre da Loja América, era lente da Faculdade de Direito e Rui, seu aluno. Apesar disso, este, assumindo o cargo de Orador da Loja, entrava, muitas vezes, em choque com aopinião do mestre, principalmente em torno do movimento pela abolição da escravatura no Brasil, expondo suas idéias e fundamentando a sua discordância, com absoluto destemor, apesar de se expor a represálias no âmbito da Faculdade.
Felizmente, Antônio Carlos era um homem de grande equilíbrio e descortino e entendeu as razões do seu aluno, jamais levando assuntos de Loja para outros locais. Ruy pouco permaneceu na América e na maçonaria, pois, bacharelado em 1870, voltou à Bahia.
Mas teve tempo de apresentar, em Loja, o seu famoso projeto de 4 de abril de 1870, onde apresenta medidas abolicionistas, ou, melhor dizendo, emancipacionistas, para a Loja e para todo o seu círculo maçônico. O projeto, aoqual, curiosamente, falta o art. 4º, encontra-se, hoje, na Casa de Ruy Barbosa.
O círculo maçônico referido era resultado de uma dissidência do Grande Oriente do Brasil, liderada por Joaquim Saldanha Marinho. Conhecido como Grande Oriente do Brasil da Rua dos Beneditinos, para diferenciá-lo do original, que funcionava na Rua do Lavradio, 97. Esse círculo maçônico durou até 1883, quando foi incorporado ao Grande Oriente do Brasil, passando, a Loja América, a ter o número 189. É por isso que, na época, enviado o projeto ao Grande Oriente dos Beneditinos, ele não foi levado avante, já que, preocupado em manter a sua Obediência maçônica dissidente, Saldanha Marinho não lhe deu destaque. O que foi lamentável. Embora nunca mais tenha voltado à atividade maçônica, Ruy sempre se referia à maçonaria com carinho e admiração, mesmo admitindo que se tornou maçom “por acaso”, porque muitos dos seus colegas eram maçons. (CASTELLANI, 1989).
A título de conhecimento do modus operandi de atuação e do pensamento dosmaçons da época, apresenta-se de forma resumida o Projeto de Lei Maçônico deRuy Barbosa que, nas suas entrelinhas, observa a incorporação do ideáriopedagógico maçônico, expresso na atenção ao acesso da educação para osdesvalidos, marca principal da pedagogia maçônica. Já no Art. 1º, a par da suaproposta de emancipação, é enfatizada a educação popular com o status de “grandeidéia nacional” da qual depende, essencialmente, “o futuro da nação”:A Loja América apresenta à sábia consideração do Grande Oriente Brasileiro doVale dos Beneditinos o seguinte projeto, requerendo sua conversão em lei geral eobrigatória para toda a Maçonaria estabelecida no país.Art. 1º - Sendo verdade inconcussa que a emancipação do elemento servil e aeducação popular são hoje as duas grandes idéias que agitam o espírito público ede que depende essencialmente o futuro da nação, a Maçonaria brasileira declarase solenemente a manter e propagar esses dois princípios, não só pelos recursosintelectuais da imprensa, da tribuna e do ensino, como também por todos os meiosmateriais atinentes a apressar a realização dessas idéias entre nós.
Art. 2º - Todas as Lojas Maçônicas instituídas no país, tanto as já existentes comoas porvindouras, não poderão alcançar nem continuar a merecer o título e os direitosde oficinas regulares e legítimas sem que adotem pelo mesmo modo desses doisprincípios sociais, comprometendo-se a trabalhar por eles com eficácia etenacidade.Art. 3º - Todas as Lojas Maçônicas sujeitas ao Grande Oriente Brasileiro, assimpresentes como futuras, ficam obrigadas a abrir no orçamento de suas despesasuma verba especial reservada ao alforriamento de crianças escravas.§ 1º - Esta verba será proporcional à soma total da receita de cada Loja, de maneiraque seja sempre um quinto da receita total.§ 2º - Este termo proporcional será aplicado invariavelmente a todas as Lojas.Art. 4º - Ficam também obrigadas todas as oficinas brasileiras a empregar todos osesforços possíveis dentro da esfera de seus recursos pecuniários, a fim de divulgarativamente a educação popular, criando nos seus competentes vales escolasgratuitas de ensino primário, já noturnas ou domingueiras para adultos de todas asclasses, já diurnas para crianças de um e outro sexo.Art. 5º - Nenhum indivíduo poderá mais obter o título e os privilégios de legítimomaçom sem que, primeiramente, antes de receber a iniciação, declare livres todasas crianças do sexo feminino que daí em diante lhe possam provir escrava sua.§ Único - Esta declaração será escrita e assinada pelo respectivo neófito e portestemunhas idôneas, escolhidas dentre maçons presentes, em número bastantepara que venha a produzir todos os efeitos legais.Art. 6º - Todos aqueles que já se acham iniciados em qualquer Oficina Maçônica doBrasil ficam igualmente obrigados, logo que for promulgada esta lei, a lavrar umcompromisso em que declare livres todas as crianças do sexo feminino, filhas deescrava sua, que possam vir à luz desse momento em diante.§ Único - Esta declaração será escrita e assinada pelo respectivo in apenso e portestemunhas idôneas, em número suficiente, a fim de que possa produzir todas asconseqüências legais.Art. 7º - Para estas declarações de liberdade haverá em cada Oficina um livroparticular, numerado e rubricado pelos Delegados do Grande Oriente, ou em faltadeles, pelo Venerável da Loja.§ 1º - As declarações serão feitas por cada Maçom de per si, não se admitindo,nunca, que mais de um indivíduo subscreva o mesmo compromisso.§ 2º - Cada declaração individual será lavrada em uma das folhas do respectivo livro.Art. 8º - Se qualquer indivíduo recusar-se a fazer a declaração referida nos arts. 5º e6º, se ainda não for Maçom não poderá nunca ser iniciado, e se já for o ficará ipsofacto coberto por toda a Maçonaria Brasileira, sendo a respectiva Loja obrigada acomunicar esta ocorrência ao Grande Oriente e às Oficinas mais próximas ouàquelas que forem situadas em qualquer lugar para onde tenha de seguir o maçomsuspenso.§ Único - Esta suspensão será levantada logo que o indivíduo, comparecendo nasua antiga Oficina, lavrar e subscrever o compromisso mencionado.Art. 9º - Se qualquer Maçom, apesar de ter escrito e assinado a declaração indicadanos arts. 5º e 6º, continuar a criar e manter ilegalmente na escravidão as crianças,que tenha dado liberdade pelo seu compromisso, fica a respectiva Loja obrigada aparticipar logo e logo este delito ao Grande Oriente, o qual, tanto que receber estacomunicação, declarará o delinqüente excluído do Grêmio da Maçonaria Brasileira,como desobediente aos decretos do Grande Oriente, ficando privado de todos ostítulos, direitos, privilégios e dignidades que possuir.Art. 10 - No caso figurado pelo artigo antecedente, cumpre à respectiva Oficinaescolher, sem demora, pessoa competente, que processe o criminoso perante ostribunais civis, servindo-se do compromisso por ele escrito e assinado, a fim de obtera sentença de liberdade em favor das crianças mantidas em injusto cativeiro.Art. 11 - A Loja Maçônica que não satisfizer, rigorosamente, as obrigaçõesdeterminadas nos artigos precedentes será, pela primeira vez, repreendida eintimada para cumpri-las e se resistir ficará suspensa como refratária às leis doGrande Oriente Brasileiro.Art. 12 - Todas estas disposições, cuja aplicação à Maçonaria Brasileira dependeainda de resolução do Grande Oriente, começam a vigorar desde hoje como leipositiva no seio da Loja América. São Paulo, 04 de abril de 1870 - Ruy Barbosa(CASTELLANI, CARVALHO, 2009, p.124-125). [Páginas 90, 91 e 92]
Ruy Barbosa* Data: 01/01/1890 Créditos/Fonte: Correio da Manhã Em sua biblioteca((**)
ID: 3609
ME|NCIONADOS• Registros mencionados (10): 13/05/1832 - Fundação da Loja Amizade 05/11/1849 - Nascimento de Ruy Barbosa em Salvador 28/08/1850 - Fundação da Loja Piratininga 09/11/1868 - Fundação da Loja América 01/12/1868 - Joaquim Nabuco foi iniciado na maçonaria 01/07/1869 - Ruy Barbosa foi iniciado maçom na Loja AMÉRICA 07/07/1869 - Regularização da Loja América 31/07/1869 - Reunião na casa de José Leite Penteado 04/04/1870 - Ruy Barbosa apresenta na Loja América o seu famoso projeto 05/08/2024 - Por que Rui Barbosa mandou queimar os documentos da escravidão? Consulta em Ciência Hoje das Crianças, chc.org.br EMERSON
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Freqüentemente acreditamos piamente que pensamos com nossa própria cabeça, quando isso é praticamente impossível. As corrêntes culturais são tantas e o poder delas tão imenso, que você geralmente está repetindo alguma coisa que você ouviu, só que você não lembra onde ouviu, então você pensa que essa ideia é sua.
A famosa frase sobre Titanic, “Nem Deus pode afundar esse navio”, atribuída ao capitão do transatlântico, é amplamente conhecida e frequentemente associada ao tripulante e a história de criação, no entanto, muitos podem se surpreender ao saber que essa citação nunca existiu. Diversos historiadores e especialistas afirmam que essa declaração é apenas uma lenda que surgiu ao longo do tempo, carecendo de evidências concretas para comprová-la. [29787]
Existem inúmeras correntes de poder atuando sobre nós. O exercício de inteligência exige perfurar essa camada do poder para você entender quais os poderes que se exercem sobre você, e como você "deslizar" no meio deles.
Isso se torna difícil porque, apesar de disponível, as pessoas, em geral, não meditam sobre a origem das suas ideias, elas absorvem do meio cultural, e conforme tem um sentimento de concordância e discordância, absorvem ou jogam fora.
meditam sobre a origem das suas ideias, elas absorvem do meio cultural, e conforme tem um sentimento de concordância e discordância, absorvem ou jogam fora.Mas quando você pergunta "qual é a origem dessa ideia? De onde você tirou essa sua ideia?" Em 99% dos casos pessoas respondem justificando a ideia, argumentando em favor da ideia.Aí eu digo assim "mas eu não procurei, não perguntei o fundamento, não perguntei a razão, eu perguntei a origem." E a origem já as pessoas não sabem. E se você não sabe a origem das suas ideias, você não sabe qual o poder que se exerceu sobre você e colocou essas idéias dentro de você.
Então esse rastreamento, quase que biográfico dos seus pensamentos, se tornaum elemento fundamental da formação da consciência.
Desde 17 de agosto de 2017 o site BrasilBook se dedicado em registrar e organizar eventos históricos e informações relevantes referentes ao Brasil, apresentando-as de forma robusta, num formato leve, dinâmico, ampliando o panorama do Brasil ao longo do tempo.
Até o momento a base de dados possui 30.439 registros atualizados frequentemente, sendo um repositório confiável de fatos, datas, nomes, cidades e temas culturais e sociais, funcionando como um calendário histórico escolar ou de pesquisa.
Fernando Henrique Cardoso recupera a memória das mais influentes personalidades da história do país.
Uma das principais obras do barão chama-se "Efemérides Brasileiras". Foi publicada parcialmente em 1891 e mostra o serviço de um artesão. Ele colecionou os acontecimentos de cada dia da nossa história e enquanto viveu atualizou o manuscrito. Vejamos o que aconteceu no dia 8 de julho. Diz ele: 1. Em 1691 o padre Samuel Fritz, missionário da província castelhana dos Omáguas, regressa a sua missão, depois de uma detenção de 22 meses na cidade de Belém do Pará (ver 11 de setembro de 1689). 2. Em 1706 o rei de Portugal mandou fechar uma tipografia que funcionava no Recife. 3. Em 1785 nasceu o pai do Duque de Caxias. 4. Em 1827 um tenente repeliu um ataque argentino na Ilha de São Sebastião. 5. Em 1869 o general Portinho obriga os paraguaios a abandonar o Piraporaru e atravessa esse rio. 6. Em 1875 falece no Rio Grande do Sul o doutor Manuel Pereira da Silva Ubatuba, a quem se deve a preparação do extractum carnis, que se tornou um dos primeiros artigos de exportação daquela parte do Brasil.
Ainda bem que o barão estava morto em 2014 julho que a Alemanha fez seus 7 a 1 contra o Brasil.
Ou seja, “história” serve tanto para fatos reais quanto para narrativas inventadas, dependendo do contexto.
A famosa frase sobre Titanic, “Nem Deus pode afundar esse navio”, atribuída ao capitão do transatlântico, é amplamente conhecida e frequentemente associada ao tripulante e a história de criação.No entanto, muitos podem se surpreender ao saber que essa citação nunca existiu. Diversos historiadores e especialistas afirmam que essa declaração é apenas uma lenda que surgiu ao longo do tempo, carecendo de evidências concretas para comprová-la.Apesar de ser um elemento icônico da história do Titanic, não existem registros oficiais ou documentados de que alguém tenha proferido essa frase durante a viagem fatídica do navio.Essa afirmação não aparece nos relatos dos passageiros, nas transcrições das comunicações oficiais ou nos depoimentos dos sobreviventes.
Para entender a História é necessário entender a origem das idéias a impactaram. A influência, ou impacto, de uma ideia está mais relacionada a estrutura profunda em que a foi gerada, do que com seu sentido explícito. A estrutura geralmente está além das intenções do autor (...) As vezes tomando um caminho totalmente imprevisto pelo autor.O efeito das idéias, que geralmente é incontestável, não e a História. Basta uma pequena imprecisão na estrutura ou erro na ideia para alterar o resultado esperado. O impacto das idéias na História não acompanha a História registrada, aquela que é passada de um para outro”.Salomão Jovino da Silva O que nós entendemos por História não é o que aconteceu, mas é o que os historiadores selecionaram e deram a conhecer na forma de livros.
Aluf Alba, arquivista:...Porque o documento, ele começa a ser memória já no seu nascimento, e os documentos que chegam no Arquivo Nacional fazem parte de um processo, político e técnico de escolhas. O que vai virar arquivo histórico, na verdade é um processo político de escolhas, daquilo que vai constituir um acervo que vai ser perene e que vai representar, de alguma forma a História daquela empresa, daquele grupo social e também do Brasil, como é o caso do Arquivo Nacional.
A história do Brasil dá a idéia de uma casa edificada na areia. É só uma pessoa encostar-se na parede, por mais reforçada que pareça, e lá vem abaixo toda a grampiola."
titanic A história do Brasil dá a idéia de uma casa edificada na areia. É só uma pessoa encostar-se na parede, por mais reforçada que pareça, e lá vem abaixo toda a grampiola."
(...) Quem já foi ministro das relações exteriores como eu trabalha numa mesa sobre a qual a um pequeno busto do barão. É como se ele continuasse lá vigiando seus sucessores.Ele enfrentou as questões de fronteiras com habilidade de um advogado e a erudição de um historiador. Ele ganhava nas arbitragens porque de longe o Brasil levava a melhor documentação. Durante o litígio com a Argentina fez com que se localiza-se o mapa de 1749, que mostrava que a documentação adversária estava simplesmente errada.Esse caso foi arbitrado pelo presidente Cleveland dos Estados Unidos e Rio Branco preparou a defesa do Brasil morando em uma pensão em Nova York. Conforme registrou passou quatro anos sem qualquer ida ao teatro ou a divertimento.Vitorioso nas questões de fronteiras tornou-se um herói nacional. Poderia desembarcar entre um Rio, coisa que Nabuco provavelmente faria. O barão ouviu a sentença da arbitragem em Washington e quieto tomou o navio de volta para Liverpool. Preferia viver com seus livros e achava-se um desajeitado para a função de ministro.
"Minha decisão foi baseada nas melhores informações disponíveis. Se existe alguma culpa ou falha ligada a esta tentativa, ela é apenas minha."Confie em mim, que nunca enganei a ninguém e nunca soube desamar a quem uma vez amei.“O homem é o que conhece. E ninguém pode amar aquilo que não conhece. Uma cidade é tanto melhor quanto mais amada e conhecida por seus governantes e pelo povo.” Rafael Greca de Macedo, ex-prefeito de Curitiba
Edmund Way Tealeeditar Moralmente, é tão condenável não querer saber se uma coisa é verdade ou não, desde que ela nos dê prazer, quanto não querer saber como conseguimos o dinheiro, desde que ele esteja na nossa mão.
