“População Urbana da Vila de Itu”, Iara Fioravanti Sampaio e Ivo Sampaio
2014 Atualizado em 12/07/2025 01:51:15
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do povoado à condição de freguesia; e outros, ainda, consideram a data de seu desmembramento como vila. É o que acontece com Itu na perspectiva dos autores citados, em 1610 ocorre a doação do patrimônio para a fundação da primeira capela, data utilizada por Otávio Ianni, enquanto que 1657 é o momento de seu desmembramento como vila, foco dos estudos de Beatriz Bueno.A análise do Quadro do Desmembramento Territorial-Administrativo dos Municípios Paulistas, organizado pelo Instituto Geográfico e Cartográfico de São Paulo em 1995, nos permite a verificação destes desmembramentos da vila de Itu (Tabela 1) e nos revela sua amplitude territorial entre os anos de 1796 e 1807.Para entender a configuração urbana e a estrutura social da vila de Itu na passagem do século XVIII para o século XIX utilizamos os Maços de População de 1796 e 1807. Os Maços de População são documentos censitários produzidos entre os anos de 1765 a 1850, que nos traz a população das vilas da capitania de São Paulo. Vale destacar que o período inicial de elaboração dos Maços de População corresponde ao início do governo do Morgado de Mateus (1765-1775). Assim, para a vila de Itu os dados sistematizados sobre a sua população têminício em 1765, conforme localizamos no Arquivo Público do Estado de São Paulo.A confecção destas listas nos traz a quantidade de fogos existentes na vila, assim como o nome dos moradores: nome do chefe de família (geralmente vinha com sobrenome e indicação da patente militar à frente, juntamente com a idade), nome da esposa (nome e idade), filhos (apenas primeiro nome e idade), agregados (às vezes nome completo e idade) e escravos (apenas quantidade total em alguns). A listagem era elaborada de acordo com as esquadras militares da qual faziam da vila e dividida em bairros e, muitas vezes, organizadas pelas ruas, conforme veremos para o caso de Itu nas listagens de 1796 e 1807. Com isto conseguimos, a partir destas listas, estabelecer a quantidade de fogos na vila, a quantidade de habitantes e, através do numero de escravos, a riqueza da sociedade em formação.
A primeira data analisada do recenseamento demográfico da vila de Itu é 1796, data na qual Porto Feliz (na época Freguesia de Araritaguaba), assim como Piracicaba (antiga Freguesia de Constituição) pertenciam ao termo da vila de Itu, sendo que foram elevadas às condições de freguesias, respectivamente, em 1728 e 1774. Ou seja, a vila em estudo compreendia uma área de abrangência muito superior à atual; a segunda data analisada é a de 1807, momento em que a vila de Porto Feliz já havia se desmembrado (1797), mas não a de Piracicaba, que se desmembrou apenas em 1822.[p. 4]
2 A REDE URBANA DE ITU NA PASSAGEM DO SÉCULOEm 1796, data inicial de nosso estudo, a lavoura açucareira já estava implantada na vila de Itu que, de acordo com Petrone, “trazia maior otimismo” para a economia agrícola da região resultando na formação do Quadrilátero Açucareiro (composto por Piracicaba, antiga Constituição, Sorocaba, Mogi-Guaçu e Jundiaí) ao longo do século XIX na província paulista.
Dessa forma, é a riqueza do açúcar que irá contribuir para o crescimento do núcleo urbano deItu e afastar a miséria que envolvia a região. Ainda de acordo com Petrone, em 1854 a vilaapresentava 164 engenhos. (PETRONE, 1968, p: 155)Anteriormente a esta data, a vila de Itu teve papel importante no período das monções, vistoque Porto Feliz (antigo Araritaguaba) era o único porto para os bandeirantes adentrarem ossertões em busca do ouro. De acordo com Nestor Goulart, o percurso de São Paulo à Santanado Parnaíba seguia pelo curso do Rio Tietê, porém em Santana do Paranaíba tornava-senecessário abrir o caminho por terra, contornando então o trecho mais acidentado do Tietê,até chegar a Araritaguaba. (NESTOR, 2013, p: 46)As monções eram expedições fluviais paulistas que partiam de Araritaguaba, às margens doRio Tietê, em busca das áreas de mineração. Inicialmente eram expedições privadas, porémapós a descoberta de áreas mineradoras no Mato Grosso, a Coroa também passou apatrocinar militares para tais expedições. Vale destacar que recebeu esse nome por conta domovimento de cheias e vazias dos rios (monções) que possibilitavam a navegação apenas emperíodos determinados. As canoas levavam mantimentos, ferramentas, armas, munições,tecidos, instrumentos agrícolas e escravos negros, entre outras mercadorias para seremcomercializados nos povoados, arraiais e vilas do interior. Na volta, traziam principalmenteouro e peles. (HOLANDA, 1945, p: 58)Conforme já citado anteriormente, o primeiro oeste paulista será marcado pela fundação das vilas de Itu, Sorocaba e Jundiaí, de forma que o termo dessas três vilas compreendia um território muito extenso que, muitas vezes, alcançavam o que seriam hoje os estados de Goiás, Mato Grosso e Paraná. Boa parte destes termos foram reduzidos ao serem fundadas novas vilas conforme nos mostra a tabela de desmembramentos (Tabela 1).
Em 1796, de acordo com o recenseamento demográfico, a vila de Itu contava com 18 bairros rurais e um núcleo urbano central. O mapa elaborado por Robert A. Habersham, em 1870, sobre o que seria a representação da capitania de São Paulo em 1840, onde constam os nomes e a localização das vilas, freguesias e rios, além de caminhos, permite destacar alguns destes bairros rurais em 1796 (Figura 1):
- Bairro de Ithaim Guapu: possuía 173 fogos e 1.240 habitantes; - Bairro de Ithaim Mirim: possuía 22 fogos com 107 habitantes; - Bairro do Taquaral: possuía 68 fogos com 373 habitantes; - Bairro de Penamduba: acreditamos ser este um dos bairros que compunha a Freguesia de Araritaguaba, pois após desmembramento desta no ano de 1797, não aparece mais no recenseamento de Itu; possuía 21 fogos com 116 habitantes; - Bairro de Anhemby: acreditamos ser este um dos bairros que compunha a Freguesia de Araritaguaba, pois após desmembramento desta no ano de 1797, não aparece mais no recenseamento de Itu; possuía nove fogos com 189 habitantes; Bairro de Irapota: acreditamos ser este um dos bairros que compunha a Freguesia de Araritaguaba, pois após desmembramento desta no ano de 1797, não aparece mais no recenseamento de Itu; possuía três fogos com 59 habitantes; - Bairro das Casterelas: acreditamos ser este um dos bairros que compunha a Freguesia de Araritaguaba, pois após desmembramento desta no ano de 1797, não aparece mais no recenseamento de Itu; possuía 49 fogos com 266 habitantes; - Bairro de Cajacatinga: devido à presença do Rio Cajacatinga (1 na Figura 1); possuía 33 fogos com 237 habitantes; - Bairro de Pyragybu: devido à presença do Rio Pyragybu (2 na Figura 1); possuía 18 fogos com 72 habitantes; - Bairro de Pyrahi de Baixo: devido à presença do Rio Pyrahi (3 na Figura 1) que, de acordo com IBGE, foi um dos cinco bairros que deram origem a formação inicial da atual cidade de Indaiatuba; possuía 47 fogos com 479 habitantes; - Bairro de Jundiay: devido à presença do Rio Jundiay (5 na Figura 1); possuía 5 fogos com 60 habitantes; - Bairro de Pyrahi de Cima: devido à presença do Rio Pyrahi (4 na Figura 1) que, de acordo com IBGE, foi um dos cinco bairros que deram origem a formação inicial da atual cidade de Indaiatuba; possuía 50 fogos com 449 habitantes; - Bairro de Paterebú: devido à presença do Rio Paterebú (6 na Figura 1); possuía 13 fogos com 121 habitantes; - Bairro de Cayuru: até hoje se caracteriza como bairro de Itu, na área de conurbação com a cidade de Sorocaba; possuía 62 fogos com 216 habitantes; - Bairro de Pyrapitingui: este bairro não aparece nos demais recenseamentos, mas é até hoje um bairro de Itu, próximo ao bairro de Cayuru; acreditamos que este bairro foi incorporado ao de Cayuru, pois existem nomenclaturas de edifícios do bairro de Pyrapitingui no bairro de Cayuru, como o atual Hospital de Pirapitingui; possuía 23 fogos com 206 habitantes; - Bairro do Pinhal: é possível que este bairro tenha sido incorporado ao município de Cabreúva quando este foi desmembrado de Itu, pois ainda hoje existe no município um distrito de mesmo nome; possuía 19 fogos com 90 habitantes; - Bairro do Pouso do Bispo: a nomenclatura do bairro sugere que um bispo possuía um pouso na região e ali hospedava viajantes; possuía 14 fogos com 66 habitantes; - Xacraz: chácaras formadas nos arredores do núcleo central da vila, no total de nove fogos pertencentes a duas grandes famílias e 164 habitantes; - Núcleo Central da Vila de Itu: composto por seis ruas que totalizavam 230 fogos e 766 habitantes em 1796.
O primeiro desmembramento da vila de Itu foi o da Freguesia de Araritaguaba, que se torna avila de Porto Feliz em 1797, quando Itu perde boa parte do seu termo.A primeira povoação de Porto Feliz se iniciou logo no começo do século XVIII na margemesquerda do Rio Tietê, no mesmo local de uma aldeia indígena da tribo dos Guaianazes. Deacordo com Nestor Goulart, esta era uma prática comum, pois muitos dos portuguesesdesbravadores do sertão na busca do ouro viam os índios como “parceiros menores” que osguiavam pelos caminhos, ajudavam na alimentação, na exploração do minério e até na escolhado sítio para o assentamento da população. (GOULART, 2013, p: 38)Com a descoberta do ouro em Cuiabá em 1719, acentuou-se o movimento monçônico dedeslocamento pelo Rio Tietê, contribuindo para a construção da primeira Capela de NossaSenhora da Penha de Araritaguaba que foi elevada a Freguesia da vila de Itu, em 1728.Após o desmembramento de Porto Feliz de Itu, verifica-se para o ano de 1807 a diminuição daquantidade de bairros na vila de Itu, que passa de 18 para 10 no total, dentre os quais três sãonovos: Bairro de Atuade, Bayrro de Ytinumduva e Bairro de Boiri. Este último foiprovavelmente anexado a vila de Indaiatuba, pois de acordo com IBGE a formação inicial daatual cidade de Indaiatuba ocorre a partir de cinco bairros, sendo um deles o bairro de Buru.3 O NÚCLEO URBANO DE ITU: DA PRIMEIRA CONFIGURAÇÃO À CONSOLIDAÇÃO DACIDADE DO AÇÚCARA formação do núcleo urbano da vila será impulsionada pela cultura açucareira, de forma queos senhores de engenho passaram a ter casas urbanas para irem a cidade realizar suasatividades comerciais e nos finais de semana frequentar as festas e cerimônias religiosas. Valeenfatizar o citado por Otávio Ianni que, numa cultura caipira, pertencer a Igreja e participar desuas atividades era símbolo de grande “status” social. (IANNI, 1988, p: 10)Assim, a capela de N. Sra da Candelária juntamente com o Convento dos Franciscanos erigidoem 1692 e a Igreja de Nossa Senhora do Carmo (construída em 1719) formaram um eixo inicialde fundação da vila ao longo da Rua Direita, que tinha o seu lado ocidental e seu lado orientalchamado Demídio Oriental. Este eixo estava localizado no divisor de águas dos córregos do [Páginas 5, 6 e 7]
Mapa da região de Itu em 1840 Data: 01/01/1840 Créditos/Fonte: Robert A. Habersham (1870) 01/01/1840
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Vilas e Cidades do Brasil Colonial Data: 01/01/2001 Créditos/Fonte: Nestor Goulart Reis Filho 01/01/2001
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Formação do primeiro núcleo urbano da cidade de Itu Data: 01/01/2001 Créditos/Fonte: Hans Staden Figura 2: Formação do primeiro núcleo urbano da cidade de Itu em 1770, representação gráfica do Eng. Custódio de Sá Faria, com as Igrejas e Conventos (em vermelho), Casa de Câmara e Cadeia (em amarelo) e Rua Direita (em roxo) por nós destacados
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ME|NCIONADOS• Registros mencionados (4): 01/01/1796 - *Bairros 01/01/1797 - *Dados 26/12/1797 - Rio 01/01/1840 - *Mapa de Robert A. Habersham EMERSON
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Freqüentemente acreditamos piamente que pensamos com nossa própria cabeça, quando isso é praticamente impossível. As corrêntes culturais são tantas e o poder delas tão imenso, que você geralmente está repetindo alguma coisa que você ouviu, só que você não lembra onde ouviu, então você pensa que essa ideia é sua.
A famosa frase sobre Titanic, “Nem Deus pode afundar esse navio”, atribuída ao capitão do transatlântico, é amplamente conhecida e frequentemente associada ao tripulante e a história de criação, no entanto, muitos podem se surpreender ao saber que essa citação nunca existiu. Diversos historiadores e especialistas afirmam que essa declaração é apenas uma lenda que surgiu ao longo do tempo, carecendo de evidências concretas para comprová-la. [29787]
Existem inúmeras correntes de poder atuando sobre nós. O exercício de inteligência exige perfurar essa camada do poder para você entender quais os poderes que se exercem sobre você, e como você "deslizar" no meio deles.
Isso se torna difícil porque, apesar de disponível, as pessoas, em geral, não meditam sobre a origem das suas ideias, elas absorvem do meio cultural, e conforme tem um sentimento de concordância e discordância, absorvem ou jogam fora.
meditam sobre a origem das suas ideias, elas absorvem do meio cultural, e conforme tem um sentimento de concordância e discordância, absorvem ou jogam fora.Mas quando você pergunta "qual é a origem dessa ideia? De onde você tirou essa sua ideia?" Em 99% dos casos pessoas respondem justificando a ideia, argumentando em favor da ideia.Aí eu digo assim "mas eu não procurei, não perguntei o fundamento, não perguntei a razão, eu perguntei a origem." E a origem já as pessoas não sabem. E se você não sabe a origem das suas ideias, você não sabe qual o poder que se exerceu sobre você e colocou essas idéias dentro de você.
Então esse rastreamento, quase que biográfico dos seus pensamentos, se tornaum elemento fundamental da formação da consciência.
Desde 17 de agosto de 2017 o site BrasilBook se dedicado em registrar e organizar eventos históricos e informações relevantes referentes ao Brasil, apresentando-as de forma robusta, num formato leve, dinâmico, ampliando o panorama do Brasil ao longo do tempo.
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Fernando Henrique Cardoso recupera a memória das mais influentes personalidades da história do país.
Uma das principais obras do barão chama-se "Efemérides Brasileiras". Foi publicada parcialmente em 1891 e mostra o serviço de um artesão. Ele colecionou os acontecimentos de cada dia da nossa história e enquanto viveu atualizou o manuscrito. Vejamos o que aconteceu no dia 8 de julho. Diz ele: 1. Em 1691 o padre Samuel Fritz, missionário da província castelhana dos Omáguas, regressa a sua missão, depois de uma detenção de 22 meses na cidade de Belém do Pará (ver 11 de setembro de 1689). 2. Em 1706 o rei de Portugal mandou fechar uma tipografia que funcionava no Recife. 3. Em 1785 nasceu o pai do Duque de Caxias. 4. Em 1827 um tenente repeliu um ataque argentino na Ilha de São Sebastião. 5. Em 1869 o general Portinho obriga os paraguaios a abandonar o Piraporaru e atravessa esse rio. 6. Em 1875 falece no Rio Grande do Sul o doutor Manuel Pereira da Silva Ubatuba, a quem se deve a preparação do extractum carnis, que se tornou um dos primeiros artigos de exportação daquela parte do Brasil.
Ainda bem que o barão estava morto em 2014 julho que a Alemanha fez seus 7 a 1 contra o Brasil.
Ou seja, “história” serve tanto para fatos reais quanto para narrativas inventadas, dependendo do contexto.
A famosa frase sobre Titanic, “Nem Deus pode afundar esse navio”, atribuída ao capitão do transatlântico, é amplamente conhecida e frequentemente associada ao tripulante e a história de criação.No entanto, muitos podem se surpreender ao saber que essa citação nunca existiu. Diversos historiadores e especialistas afirmam que essa declaração é apenas uma lenda que surgiu ao longo do tempo, carecendo de evidências concretas para comprová-la.Apesar de ser um elemento icônico da história do Titanic, não existem registros oficiais ou documentados de que alguém tenha proferido essa frase durante a viagem fatídica do navio.Essa afirmação não aparece nos relatos dos passageiros, nas transcrições das comunicações oficiais ou nos depoimentos dos sobreviventes.
Para entender a História é necessário entender a origem das idéias a impactaram. A influência, ou impacto, de uma ideia está mais relacionada a estrutura profunda em que a foi gerada, do que com seu sentido explícito. A estrutura geralmente está além das intenções do autor (...) As vezes tomando um caminho totalmente imprevisto pelo autor.O efeito das idéias, que geralmente é incontestável, não e a História. Basta uma pequena imprecisão na estrutura ou erro na ideia para alterar o resultado esperado. O impacto das idéias na História não acompanha a História registrada, aquela que é passada de um para outro”.Salomão Jovino da Silva O que nós entendemos por História não é o que aconteceu, mas é o que os historiadores selecionaram e deram a conhecer na forma de livros.
Aluf Alba, arquivista:...Porque o documento, ele começa a ser memória já no seu nascimento, e os documentos que chegam no Arquivo Nacional fazem parte de um processo, político e técnico de escolhas. O que vai virar arquivo histórico, na verdade é um processo político de escolhas, daquilo que vai constituir um acervo que vai ser perene e que vai representar, de alguma forma a História daquela empresa, daquele grupo social e também do Brasil, como é o caso do Arquivo Nacional.
A história do Brasil dá a idéia de uma casa edificada na areia. É só uma pessoa encostar-se na parede, por mais reforçada que pareça, e lá vem abaixo toda a grampiola."
titanic A história do Brasil dá a idéia de uma casa edificada na areia. É só uma pessoa encostar-se na parede, por mais reforçada que pareça, e lá vem abaixo toda a grampiola."
(...) Quem já foi ministro das relações exteriores como eu trabalha numa mesa sobre a qual a um pequeno busto do barão. É como se ele continuasse lá vigiando seus sucessores.Ele enfrentou as questões de fronteiras com habilidade de um advogado e a erudição de um historiador. Ele ganhava nas arbitragens porque de longe o Brasil levava a melhor documentação. Durante o litígio com a Argentina fez com que se localiza-se o mapa de 1749, que mostrava que a documentação adversária estava simplesmente errada.Esse caso foi arbitrado pelo presidente Cleveland dos Estados Unidos e Rio Branco preparou a defesa do Brasil morando em uma pensão em Nova York. Conforme registrou passou quatro anos sem qualquer ida ao teatro ou a divertimento.Vitorioso nas questões de fronteiras tornou-se um herói nacional. Poderia desembarcar entre um Rio, coisa que Nabuco provavelmente faria. O barão ouviu a sentença da arbitragem em Washington e quieto tomou o navio de volta para Liverpool. Preferia viver com seus livros e achava-se um desajeitado para a função de ministro.
"Minha decisão foi baseada nas melhores informações disponíveis. Se existe alguma culpa ou falha ligada a esta tentativa, ela é apenas minha."Confie em mim, que nunca enganei a ninguém e nunca soube desamar a quem uma vez amei.“O homem é o que conhece. E ninguém pode amar aquilo que não conhece. Uma cidade é tanto melhor quanto mais amada e conhecida por seus governantes e pelo povo.” Rafael Greca de Macedo, ex-prefeito de Curitiba
Edmund Way Tealeeditar Moralmente, é tão condenável não querer saber se uma coisa é verdade ou não, desde que ela nos dê prazer, quanto não querer saber como conseguimos o dinheiro, desde que ele esteja na nossa mão.
