'Los padrones de indios guaraníes de las misiones jesuíticas (1656-1801): análisis dinámico y comparativo desde la óptica de los cacicazgos. Kazuhisa Takeda - 01/01/2016
Los padrones de indios guaraníes de las misiones jesuíticas (1656-1801): análisis dinámico y comparativo desde la óptica de los cacicazgos. Kazuhisa Takeda
2016 Atualizado em 13/02/2025 06:42:31
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A terceira pista, mais persuasiva, refere-se à função social dos bairros dentro daespaço da missão. O Arquivo Geral da Nação em Buenos Aires tem uma listados caciques guaranis existentes na cidade de Loreto datados de 1657.19foi um documento elaborado pelos jesuítas a pedido do Governadordo Paraguai Juan Blázquez de Valverde por ocasião da inspeção preliminar de seuVisita. No documento, os nomes dos caciques pora unidade dos bairros a que pertenciam.
Seguindo a ordem mencionada nodessa lista, Loreto tinha os seguintes 4 bairros: (1) bairro das [cidades] de Pirapó,(2) bairro das cidades de Los Angeles, (3) bairro da cidade de La Encarnación,e (4) bairro da cidade de São Xavier. A palavra “Pirapó” em (1) indicava anome completo de "Nossa Senhora de Loreto del Pirapó". Considerando ografia de (2), (3) e (4), o pronome de “los” em (1) significava “povos”e neste caso, todas as palavras "cidade" indicam "chefe".
Originalmente, onome de cada bairro correspondia ao da antiga cidade missionária de onde vieramna região do Guayrá durante a década de 1620, de onde foram evacuadospor ocasião das invasões bandeirantes. Essa região correspondia aproximadamente ao atual estado do Paraná no Brasil. O nome completo de "Los Angeles" referia-seà redução jesuíta chamada "Os Sete Arcanjos", fundada em 1629.
Da mesma maneira,a palavra “encarnação” correspondia à “encarnação de Nuatynguay” (1625) eSan Xavier para "San Xavier del Yupabay e Ybyty (1622)". Todas essas cidades tinhamdestruída pelos ataques portugueses e em 1631, o padre jesuíta Antonio Ruizde Montoya havia realizado um lendário “êxodo” com os sobreviventes em direção aodireção sul onde se estabeleceu a vila de Loreto, na região denominadaParaná (atual província de Misiones da República Argentina).
Como inferido decitado documento, no novo Loreto, os refugiados guaranis foram agrupados não sópor unidade cacicazgo, mas também por unidade de bairro com o mesmo nomeda ex-aldeia destruída pelos bandeirantes, provavelmente para manter e transmitir sua memória coletiva à próxima geração.Na lista de Loreto de 1657 há uma nota indicando que o “bairro das [vilas]del Pirapó” é a “parte principal” da cidade de Loreto. Para outros bairros com nomes diferentes, a mesma coisa não é indicada. Essa pista nos permite sugerir que acacicazgos referentes ao bairro de Pirapó tiveram uma classificação superior aos demais, eque essa diferença foi uma invenção artificial delineada pela política de reduçãodos jesuítas.
A análise comparativa entre esta lista de Loreto de 1657 e o padrón escritopor ocasião da visita espanhola no mesmo ano nos traz um resultado extremamente interessante. Neste censo, foram registrados 47 cacicados. Apesar de algunsexceções, basicamente os cacicazgos com a ordem numérica de 2 a 30 eram relacionados ao bairro de Pirapó, e os de no. 32 a 43 pertenciam ao bairro deos anjos. Chefia nº. 44 e não. 47 dizia respeito ao bairro de Encarnacióne São Xavier, respectivamente.
O resultado desta análise indica que ocacicazgos pertencentes à “parte principal” foram registrados pela primeira vezno cadastro e outras relacionadas aos demais bairros se seguiram. Em outras palavras,a ordem dos cacicados no registro não era uma simples enumeração aleatória,mas representa a posição social visualizada entre diferentes cacicazgos dentrodo mesmo espaço de missão. [Página 29 do pdf]
1 Bartolomé Pana Los Ángeles Capitán, Corregidor2 Marcos Tacu Loreto3 Pablo Yacareaty Loreto4 Juan Yaguay s/d5 Juan Caypu Loreto6 Hernando Maracana Loreto 7 Pablo Uruñaro Los Ángeles del Yruguazu8 Thomas Taguato s/d9 Simon Ararica s/d10 Lorenzo Guasu Loreto11 Esteban Martin s/d12 Cristóbal Casares Loreto13 Juan Antonio Bargas s/d14 Antonio Ñandabu Loreto15 Lorenzo Guiyu Loreto16 Francisco Benites s/d17 Agustín Tarima Loreto18 Franciaco Ñaguari s/d19 Domingo Mendoza Loreto20 Pablo Abayero Loreto21 Joseph Aye Loreto22 Mauricio Guasu s/d23 Pablo Guiri Loreto24 Francisco Ytamimby Loreto25 Francisco Teyupa Los Ángeles26 Pascual Pindo s/d27 Thomas Aroy s/d Capitán28 Francisco Ruis Loreto Capitán, Teniente deCorregidor29 Cristóbal Guabayru Loreto30 Marcos Peres Loreto31 Felipe Xavier s/d32 Domingo Maendi Los Ángeles33 Pedro Ygasapa s/d34 Rodrigo Ytacuru Los Ángeles35 Juan Guyrayu Los Ángeles36 Juan Ytapanda Los Ángeles37 Rodrigo Morombay s/d38 Marcos Guaycho Los Ángeles39 Rodrigo Piray Los Ángeles40 Simon Cabure Los Ángeles41 Bernabé Caaysa s/d42 Francisco Tayao s/d43 Rodrigo Piray Los Ángeles44 Nicolás Ruis Moroata Encarnación45 Alonso Mboguya s/d46 Ignacio Mbaero s/d47 Joseph Ariapu S. Xavier [Página 30 do pdf]
As relações entre os cacicazgos e os bairros são claramente notadas nos registros referentes a outras cidades missionárias, elaborados ao mesmo tempo que ovisita do Governador do Paraguai Blázquez de Valverde durante 1656-57. O povochamada San Ignacio Miní, fundada originalmente em 1610 na região do Guayrá,sofreu também uma forte invasão portuguesa. Como os refugiados de Loreto,os moradores de San Ignacio Miní decidiram emigrar para o sul, onde reconstruíramuma nova cidade com o mesmo nome em 1631.
Apesar de algumas exceções, como as encontradas no caso de Loreto, a análise comparativa entre o padrón e a lista de nomes de caciques com seu bairro correspondenteEle nos aponta para o mesmo sinal. San Ignacio Miní no ano de 1657 consistia em 28 cacicazgos. oAs principais chefias numeradas 1-11, 14-17 e 26 pertenciam ao bairro de San IgnacioMini. Outras minorias, não. 12, 18-19 e do n. 13, 20-25 e 27-28, dizia respeito ao bairroSan José del Tucuti e San Xavier, respectivamente. Os cacicados do bairro de SanIgnacio Miní aparecem nas primeiras partes do registro e as pertencentes às demaisbairros são mencionados em partes posteriores. Os dois nomes de San José del Tucuti eSão Xavier eram as das antigas cidades missionárias destruídas pelos portugueses. [Página 31 do pdf]
ME|NCIONADOS• Registros mencionados (1): 09/08/1625 - Encarnação de Nuatynguay EMERSON
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Freqüentemente acreditamos piamente que pensamos com nossa própria cabeça, quando isso é praticamente impossível. As corrêntes culturais são tantas e o poder delas tão imenso, que você geralmente está repetindo alguma coisa que você ouviu, só que você não lembra onde ouviu, então você pensa que essa ideia é sua.
A famosa frase sobre Titanic, “Nem Deus pode afundar esse navio”, atribuída ao capitão do transatlântico, é amplamente conhecida e frequentemente associada ao tripulante e a história de criação, no entanto, muitos podem se surpreender ao saber que essa citação nunca existiu. Diversos historiadores e especialistas afirmam que essa declaração é apenas uma lenda que surgiu ao longo do tempo, carecendo de evidências concretas para comprová-la. [29787]
Existem inúmeras correntes de poder atuando sobre nós. O exercício de inteligência exige perfurar essa camada do poder para você entender quais os poderes que se exercem sobre você, e como você "deslizar" no meio deles.
Isso se torna difícil porque, apesar de disponível, as pessoas, em geral, não meditam sobre a origem das suas ideias, elas absorvem do meio cultural, e conforme tem um sentimento de concordância e discordância, absorvem ou jogam fora.
meditam sobre a origem das suas ideias, elas absorvem do meio cultural, e conforme tem um sentimento de concordância e discordância, absorvem ou jogam fora.Mas quando você pergunta "qual é a origem dessa ideia? De onde você tirou essa sua ideia?" Em 99% dos casos pessoas respondem justificando a ideia, argumentando em favor da ideia.Aí eu digo assim "mas eu não procurei, não perguntei o fundamento, não perguntei a razão, eu perguntei a origem." E a origem já as pessoas não sabem. E se você não sabe a origem das suas ideias, você não sabe qual o poder que se exerceu sobre você e colocou essas idéias dentro de você.
Então esse rastreamento, quase que biográfico dos seus pensamentos, se tornaum elemento fundamental da formação da consciência.
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Fernando Henrique Cardoso recupera a memória das mais influentes personalidades da história do país.
Uma das principais obras do barão chama-se "Efemérides Brasileiras". Foi publicada parcialmente em 1891 e mostra o serviço de um artesão. Ele colecionou os acontecimentos de cada dia da nossa história e enquanto viveu atualizou o manuscrito. Vejamos o que aconteceu no dia 8 de julho. Diz ele: 1. Em 1691 o padre Samuel Fritz, missionário da província castelhana dos Omáguas, regressa a sua missão, depois de uma detenção de 22 meses na cidade de Belém do Pará (ver 11 de setembro de 1689). 2. Em 1706 o rei de Portugal mandou fechar uma tipografia que funcionava no Recife. 3. Em 1785 nasceu o pai do Duque de Caxias. 4. Em 1827 um tenente repeliu um ataque argentino na Ilha de São Sebastião. 5. Em 1869 o general Portinho obriga os paraguaios a abandonar o Piraporaru e atravessa esse rio. 6. Em 1875 falece no Rio Grande do Sul o doutor Manuel Pereira da Silva Ubatuba, a quem se deve a preparação do extractum carnis, que se tornou um dos primeiros artigos de exportação daquela parte do Brasil.
Ainda bem que o barão estava morto em 2014 julho que a Alemanha fez seus 7 a 1 contra o Brasil.
Ou seja, “história” serve tanto para fatos reais quanto para narrativas inventadas, dependendo do contexto.
A famosa frase sobre Titanic, “Nem Deus pode afundar esse navio”, atribuída ao capitão do transatlântico, é amplamente conhecida e frequentemente associada ao tripulante e a história de criação.No entanto, muitos podem se surpreender ao saber que essa citação nunca existiu. Diversos historiadores e especialistas afirmam que essa declaração é apenas uma lenda que surgiu ao longo do tempo, carecendo de evidências concretas para comprová-la.Apesar de ser um elemento icônico da história do Titanic, não existem registros oficiais ou documentados de que alguém tenha proferido essa frase durante a viagem fatídica do navio.Essa afirmação não aparece nos relatos dos passageiros, nas transcrições das comunicações oficiais ou nos depoimentos dos sobreviventes.
Para entender a História é necessário entender a origem das idéias a impactaram. A influência, ou impacto, de uma ideia está mais relacionada a estrutura profunda em que a foi gerada, do que com seu sentido explícito. A estrutura geralmente está além das intenções do autor (...) As vezes tomando um caminho totalmente imprevisto pelo autor.O efeito das idéias, que geralmente é incontestável, não e a História. Basta uma pequena imprecisão na estrutura ou erro na ideia para alterar o resultado esperado. O impacto das idéias na História não acompanha a História registrada, aquela que é passada de um para outro”.Salomão Jovino da Silva O que nós entendemos por História não é o que aconteceu, mas é o que os historiadores selecionaram e deram a conhecer na forma de livros.
Aluf Alba, arquivista:...Porque o documento, ele começa a ser memória já no seu nascimento, e os documentos que chegam no Arquivo Nacional fazem parte de um processo, político e técnico de escolhas. O que vai virar arquivo histórico, na verdade é um processo político de escolhas, daquilo que vai constituir um acervo que vai ser perene e que vai representar, de alguma forma a História daquela empresa, daquele grupo social e também do Brasil, como é o caso do Arquivo Nacional.
A história do Brasil dá a idéia de uma casa edificada na areia. É só uma pessoa encostar-se na parede, por mais reforçada que pareça, e lá vem abaixo toda a grampiola."
titanic A história do Brasil dá a idéia de uma casa edificada na areia. É só uma pessoa encostar-se na parede, por mais reforçada que pareça, e lá vem abaixo toda a grampiola."
(...) Quem já foi ministro das relações exteriores como eu trabalha numa mesa sobre a qual a um pequeno busto do barão. É como se ele continuasse lá vigiando seus sucessores.Ele enfrentou as questões de fronteiras com habilidade de um advogado e a erudição de um historiador. Ele ganhava nas arbitragens porque de longe o Brasil levava a melhor documentação. Durante o litígio com a Argentina fez com que se localiza-se o mapa de 1749, que mostrava que a documentação adversária estava simplesmente errada.Esse caso foi arbitrado pelo presidente Cleveland dos Estados Unidos e Rio Branco preparou a defesa do Brasil morando em uma pensão em Nova York. Conforme registrou passou quatro anos sem qualquer ida ao teatro ou a divertimento.Vitorioso nas questões de fronteiras tornou-se um herói nacional. Poderia desembarcar entre um Rio, coisa que Nabuco provavelmente faria. O barão ouviu a sentença da arbitragem em Washington e quieto tomou o navio de volta para Liverpool. Preferia viver com seus livros e achava-se um desajeitado para a função de ministro.
"Minha decisão foi baseada nas melhores informações disponíveis. Se existe alguma culpa ou falha ligada a esta tentativa, ela é apenas minha."Confie em mim, que nunca enganei a ninguém e nunca soube desamar a quem uma vez amei.“O homem é o que conhece. E ninguém pode amar aquilo que não conhece. Uma cidade é tanto melhor quanto mais amada e conhecida por seus governantes e pelo povo.” Rafael Greca de Macedo, ex-prefeito de Curitiba
Edmund Way Tealeeditar Moralmente, é tão condenável não querer saber se uma coisa é verdade ou não, desde que ela nos dê prazer, quanto não querer saber como conseguimos o dinheiro, desde que ele esteja na nossa mão.
