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Cenografia e ethos discursivo em o Artigo do Mestre Masaharu Taniguchi
Personagens (2) Jesus Cristo Masaharu Taniguchi
Temas (6) “Cristãos” Bíblia Deus Índia Japão/Japoneses Seicho-no-ie
Taniguchi (2007c) explica que recorre aos ensinamentos de várias religiões,pois todas são vistas como luzes de salvação irradiadas de um único Deus. Assim,na Judéia, irradiou-se há dois mil anos a luz da salvação, nascendo Jesus; e na Índia irradiou-se essa mesma luz há três mil anos, nascendo Sakyamuni(TANIGUCHI, op.cit., p. 17). Tendo como característica, essa aceitação religiosa, são comuns, nas obras,em palestras e em cerimônias referências à Kojiki (mitologia japonesa), à Bíblia, àsescrituras budistas, aos ensinamentos e as práticas de seitas japonesas como Shin,Zen, Shingon. Conforme Taniguchi (2008 , p. 21), devido a esse “acolhimento”, nãose deve falar mal delas, pois a SNI se funde com a essência de todas as religiões.Como exemplo dessa identidade religiosa, foi publicado, em 1960 , o livroPreleções sobre a interpretação do Evangelho segundo João: à luz do ensinamentoda Seicho-No-Ie. Nesse livro, há a transcrição de várias preleções, sobre oEvangelho de João (Novo Testamento), feitas na Academia de TreinamentoEspiritual em Akasaka, Tóquio.No prefácio dessa obra, o autor afirma que o Evangelho segundo João deveser lido dezenas e centenas vezes, para que se compreenda os ensinamentos e apersonalidade espiritual de Cristo. Além disso, ele comenta que apesar de nãopertencer a nenhuma igreja cristã, ele leu a bíblia, sob inspiração divina, eapreendeu sobre a Vida de Cristo, e complementa, afirmando que as pessoas quepertencem às igrejas tradicionais, talvez, não estejam conseguindo apreender a Vidade Jesus. Consequentemente, conforme Taniguchi (2009 ) argumenta, muitas religiõescristãs ocultam o valor da Vida de Jesus e, por isso, movimentos, como a SNI,pregam o valor intrínseco de Cristo, ou seja, pregam a Verdade comum a todas asreligiões. Além disso, ele adverte que a SNI não deve ser considerada umamiscelânia de religiões, já que:a sua doutrina se baseia em interpretações inéditas quese manifestaram em forma de revelações divinas e que [Página 33] cego ao se lembrar de que quando era criança tinha acertado, com uma pedra, aestátua de Cristo, conforme vemos no recorte abaixo: Deus, que é amor, jamais iria castigar um homem e torná-lo cego só porque uma pedra acertou casualmente a estátua de Cristo quando ele, na infância, simplesmente, brincava de jogar pedras. O fato de ele ter ficado cego não se deve auma punição de Deus; deve-se à sua própria convicção de pecador e à sua ideia depunição segundo a qual o pecador deve pagar os seus pecados através desofrimento e infelicidades. Essa história remete o co-enunciador à expressão religiosa ‘jogar pedra cruz’que, popularmente, é usada quando a situação não está boa ou como sendo acausa/o motivo pelo qual surgem problemas na vida de uma pessoa e ao discursobíblico, presente em João, capítulo 8, versículo 8, que narra a história de umamulher que adulterou e foi levada, pelos fariseus e pelos mestres da lei, para serapedrejada. Jesus Cristo, ao ser consultado pela multidão sobre a lei de Moisés, diz“quem de vocês estiver sem pecado, que seja o primeiro a atirar uma pedra nela”.Diante dessa circunstância, o enunciador acessa, na memória do coenunciador, o sentido do ato de jogar pedra (ser pecador), e, por conseguinte, aconsequência desse ato (ser punido, castigado). Assim, há a interação entre oenunciador (aquele que ensina) e co-enunciador (aquele que aprende) e surge aoportunidade de serem apresentados os ensinamentos da SNI.Vemos essa ideia de castigo, de punição, nos seguintes recortes de Opensamento iluminador e as ciências naturais:Há casos em que o fogo destrói casas, o Sol mata as pessoas com seu calorabrasador [...]. Isso ocorre quando o ser humano contraria as Leis da Natureza. [Página 107]
*Cenografia e ethos discursivo em o Artigo do Mestre Masaharu Taniguchi
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