Willem Janszoon Blaeu (1571-1638) fundou uma das maiores editoras cartográficas da história em 1599. Mais conhecido como cartógrafo, ele também fez globos terrestres e celestes, vários instrumentos como quadrantes, um planetário e um telúrio. Ele inventou dispositivos mecânicos para melhorar as técnicas de impressão. Como astrônomo, ex-aluno de Tycho Brahe, Willem Blaeu fez observações cuidadosas de um eclipse lunar, descobriu uma estrela variável agora conhecida como P Cygni e realizou uma medição de um grau na superfície da Terra (como seu compatriota Snell fez em 1617).
A VIDA E OBRA DE WILLEM BLAEU
A família Blaeu tem sua origem na ilha de Wieringen, onde por volta de 1490 nasceu Willem Jacobszoon Blauwe – o avô de Willem. De seu casamento com Anna Jansdochter nasceram seis filhos. O segundo filho, Jan Willemsz. (1527- antes de 1589) foi o pai de Willem Blaeu e continuou a tradição familiar praticando o próspero comércio de empacotador de arenque. Do seu segundo casamento com Stijntge, Willem Jansz.Blaeu nasceu em Alkmaar ou Uitgeest.
Ainda jovem, Willem Blaeu foi para Amsterdã para aprender o comércio do arenque, no qual estava destinado a suceder ao pai. Mas Willem não gostou muito deste trabalho, sendo mais inclinado para Matemática e Astronomia. Ele não frequentou a universidade e trabalhou primeiro como carpinteiro e escriturário no escritório mercantil de seu primo Hooft em Amsterdã.
Entretanto, em 1595 tornou-se aluno de Tycho Brahe (1546-1601). O célebre astrônomo dinamarquês exigia um alto padrão de seus alunos. Alguns foram convidados por ele, outros foram, sem dúvida, contratados por recomendação especial. Podemos, portanto, presumir que o jovem Blaeu atingiu um bom padrão de educação e habilidade técnica, visto que foi considerado digno de se tornar aluno do grande astrônomo. Blaeu viveu na Ilha de Hven durante o inverno de 1595/1596, no famoso observatório de Brahe em Uraniborg. Graças a este conhecimento exato adquirido de Brahe, Blaeu conseguiu fazer tabelas de declinação solar; especialmente ele também aprendeu com Brahe a fazer globos e instrumentos como os quadrantes.Como é sabido, Tycho Brahe tinha o seu próprio sistema cósmico, uma espécie de compromisso entre o ptolomaico e o copernicano. Willem Blaeu, embora apoiante do sistema copernicano, permaneceu cauteloso durante o resto da sua carreira. Em seus livros mencionou o modelo copernicano como uma das teorias existentes, além da ptolomaica e da tychônica. Isso não só o poupará de confrontos com pessoas religiosas, mas essa atitude também foi benéfica para suas vendas.Após seu retorno de Hven em 1596, Blaeu estabeleceu-se em Alkmaar. Muito pouco se sabe sobre sua estadia aqui. Casou-se, provavelmente em 1597, com Marretie ou Maertgen, filha de Cornelis de Uitgeest. Aqui também nasceu seu filho mais velho, Joan.Em Alkmaar, em 21 de fevereiro de 1598, Blaeu observou um eclipse da lua, que também foi visto por Tycho Brahe em Wandsbeck, perto de Hamburgo. Eles fizeram suas observações de acordo para determinar a diferença de longitude entre os dois locais. No ano seguinte, Blaeu foi para Adriaan Anthonisz. um 34 cm. globo de diâmetro, com base em informações ainda não publicadas de Brahe.
Blaeu mudou-se em 1598/9 de Alkmaar para Amsterdã, onde logo se estabeleceu como comerciante de mapas e globos, fabricante de instrumentos e impressor, enquanto continuava a realizar algumas observações astronômicas.
Como produtor de globos, seguindo a tradição, Blaeu fazia seus globos aos pares: um terrestre e um celeste. Depois do seu primeiro globo de 1599, Blaeu produziu em 1602 um pequeno globo de 23,5 cm que dedicou aos Estados da Holanda, Zelândia e Frísia Ocidental. Em 1603, ele introduziu as constelações do sul num globo celeste (seu grande rival, Jocodus Hondius, foi o primeiro a fazer isso dois anos antes). Os globos de 68 cm de Blaeu foram feitos em resposta ao par de 53,5 cm emitido pela firma Hondius em 1613. Foram apresentados em 1616 aos Estados Gerais, que concederam honorários de 50 florins.
Eles continuariam sendo os maiores globos em produção por mais de 70 anos, até que Vincenzo Maria Coronelli (1650-1717) lançou seu par de 110 cm em 1688. Em 1634 ele publicou um importante manual para fazer globos e relógios de sol, Tweevoudigh onderwijs van de Hemelsche en Aerdsche Globen (instrução dupla no uso dos globos celestes e terrestres), frequentemente reeditado.
Como astrônomo, em 1600 Blaeu foi o primeiro a observar uma estrela de terceira magnitude em um local onde nenhuma estrela havia sido registrada antes, e fez observações bem documentadas dela. Num globo feito também por Blaeu (agora num museu de Praga), está escrito:
“A nova estrela em Cygnus que observei pela primeira vez em 8 de agosto de 1600, era inicialmente de terceira magnitude. Determinei sua posição medindo a distância de Vega e Albireo. Ele permanece nesta posição, mas agora não é mais brilhante que a magnitude 5.”
Foi de facto a terceira estrela variável a ser descoberta: ao longo dos anos seguintes, a estrela desvaneceu-se abaixo da visibilidade a olho nu, mas regressou à magnitude 3,5 em 1655, onde permaneceu até 1659. Hoje sabemos que P Cygni (também conhecida como 34 Cygni) é uma estrela variável Be, uma das estrelas mais luminosas conhecidas, que fica a cerca de 7.000 anos-luz de distância.
Em 1617, Willebrord Snellius (1580-1626), compatriota e colaborador de Willem Blaeu, publicou em Leyden sua obra Eratóstenes Batavus (O Eratóstenes Holandês), onde descreveu o método e deu o resultado de suas operações geodésicas entre Alkmaar e Bergen op. Zoom – duas cidades separadas por um grau do meridiano, que ele mediu como sendo igual a 117.449 jardas (107,395 km). Para isso utilizou um enorme quadrante (com raio superior a 2 metros) de madeira com montagem em latão feita por Willem Blaeu a exemplo do grande quadrante de Tycho Brahe. Logo depois uma operação semelhante foi empreendida na mesma região pelo próprio Blaeu; parece ter sido executado com grande precisão, mas os detalhes nunca foram publicados.
Como fabricante de instrumentos, Blaeu teve um excelente treinamento com Tycho Brahe. No século XVI, a arte de fazer instrumentos floresceu especialmente no sul dos Países Baixos. Como resultado das grandes descobertas a navegação avançou e houve necessidade de instrumentos astronômicos para determinar posições. Nos seus atlas marítimos, Blaeu demonstrou grande interesse pelos instrumentos utilizados no mar, ilustrando-os ou reproduzindo-os através de diagramas móveis.
Blaeu dedicou sua atenção às necessidades da navegação desde o início de sua carreira. Sua primeira publicação nesta área foi Nieuw graetbouck. Blaeu publicou dois guias piloto para a descrição da navegação Oriental, Ocidental e Norte, denominados Het licht der Zee-vaert (primeira edição 1609; tradução para o inglês: A luz da navegação, 1620) e Zeespiegel (primeira edição 1623). As obras foram republicadas diversas vezes: na história dos primeiros guias-piloto holandeses, o trabalho de Blaeu ocupa um lugar muito importante.
Como impressor, Willem Jansz.Blaeu fez melhorias substanciais nas partes móveis da impressora. Por volta de 1620, em Amsterdã, ele adicionou um contrapeso à barra de pressão para fazer a placa subir automaticamente; esta foi a chamada «imprensa
», cujo desenho se generalizou quase nos países baixos e foi introduzido na Inglaterra; uma cópia seria a primeira impressora introduzida na América do Norte em 1639.
Blaeu empregou os melhores impressores, gravadores, escribas e coloristas. Seus tipos eram limpos e bem cortados; seu papel, com marca d‘água própria, era pesado e de boa qualidade. Ele publicou obras, incluindo obras de escritores holandeses famosos como P.C. Hooft e Joost van den Vondel. Sua impressão tinha grande reputação internacional. Blaeu estava preparado para publicar o trabalho de todos. Embora tivesse simpatias remonstrantes, ele imprimiu livros para católicos, judeus e vários grupos protestantes. Contra-remonstrantes, Remonstrantes, Batistas, Socinianos ou dissidentes, quanto à impressão não fez diferença para Willem. No entanto, por precaução, ele publicou com outro nome e Colônia foi indicada como local de emissão. Por causa de sua grande lista de editores, ele abriu uma gráfica extra em Bloemgracht em 1635. Lá, o estabelecimento Blaeu ostentava nove impressoras planas para impressão de letras, seis impressoras para impressão em placa de cobre e uma fundição de tipos em 1664. Sua tolerância proporcionou-lhe pelo menos uma grande renda.
Mas foi como cartógrafo que Willem Blaeu foi mais celebrado. Por exemplo, os seus mapas de parede são considerados uma das obras-primas mais influentes e artisticamente virtuosas da grande era da cartografia barroca. A publicação do primeiro conjunto de seus mapas de parede em 1608 foi responsável por iniciar sua ascensão à posição de destaque no altamente competitivo mercado global de mapas.
Blaeu publicou vários mapas de parede impressos em pergaminho ou papel. O uso de mapas como tapeçarias nas casas holandesas contemporâneas foi além do desejo de informação cartográfica.Os mapas também eram usados para expressar status, para promover uma melhor compreensão da história ou da política ou para substituir pinturas.No momento em que Vermeer pintou suas obras, Amsterdã era o centro mundial da cartografia. Entre as produções mais majestosas estavam os mapas murais de Willem Blaeu. O lugar de destaque que os mapas de parede reivindicavam nas casas holandesas é apresentado de forma mais eloquente nas pinturas requintadas de Vermeer. Estas visões da vida cotidiana testemunham um culto quase totêmico aos mapas.
em 1605, Willem Blaeu mudou-se para o hoje chamado Damrak, onde se estabeleceram a maioria dos livreiros e cartógrafos de Amsterdã. Em Damrak, na época um canal no centro de Amsterdã, eles tiveram contato direto com marinheiros. A casa dos Blaeu chamava-se “In de Vergulde Sonnewijser” (no relógio de sol dourado). Em 1608, Willem Blaeu já havia publicado um belo mapa-múndi e um popular atlas marinho. Ele então começou a planejar um grande atlas destinado a incluir os mapas mais atualizados do mundo inteiro. O progresso foi extremamente lento e, embora ele tenha passado o resto da vida compilando mapas para este ambicioso projeto, o atlas foi concluído bem depois de sua morte por seu filho Joan – veja abaixo.
Ao lado da loja de Blaeu ficavam as casas de Johannes Janssonius e Hondius, e surgiu uma forte rivalidade. Até 1617, Willem Blaeu assinou sua obra Guillelmus Janssonius ou Willem Jans Zoon, enquanto sua obra posterior foi assinada G. Blaeu / Willem Blaeu. Na verdade, em 1621, Willem Janszoon adicionou o sobrenome Blaeu(w) (às vezes na forma latinizada Caesius) às suas impressões. Isso quase certamente teve a ver com a rivalidade entre ele e Johannes Janssonius, cujo nome lembrava muito. Com a adição do nome Blaeu, evitou-se confusão.
Um estranho episódio ocorreu em 1630, com a venda de 37 placas de cobre do Atlas Mercator de Jodocus Hondius Jr. por sua viúva a Willem Jansz. Blaeu, o mais importante concorrente da firma Hondius-Janssonius! Blaeu substituiu o nome de Jodocus Hondius Jr pelo seu próprio nas placas e no ano seguinte, ele os publicou junto com seus próprios mapas no Apêndice Atlantis, que continha 60 mapas. Cinco anos depois, ele publicou os dois primeiros volumes de seu atlas mundial planejado, Atlas Novus ou Theatrum Orbis Terrarum.
Em 1633, os Estados Gerais de Amsterdã nomearam Blaeu cartógrafo da República, e mais tarde ele se tornou o cartógrafo oficial da Companhia Holandesa das Índias Orientais. Quase ao mesmo tempo, foi nomeado hidrógrafo da Companhia Holandesa das Índias Orientais, Vereenighde Oostindische Compagnie (VOC). Durante este período, Amesterdão foi uma das cidades comerciais mais ricas da Europa e um centro bancário e de comércio de diamantes. A VOC contribuiu significativamente para a riqueza e a prosperidade dos Países Baixos Unidos, e a prestigiada nomeação de Blaeu estabeleceu firmemente a sua reputação no campo altamente competitivo dos cartógrafos holandeses.
A intenção de Willem Blaeu de publicar uma nova “edição internacional” de um atlas mundial é mencionada em 11 de Fevereiro de 1634 num jornal de Amesterdão, o Courante uyt Italien ende Duytschlandt, publicado por Jan van Hilten. O atlas, intitulado Theatrum Orbis Terrarum, foi publicado pela primeira vez em 1634 em alemão, depois em 1635 em latim, holandês e francês.
Os planos de Blaeu eram ambiciosos. No prefácio da edição alemã de 1636, ele escreveu: “Nossa intenção é descrever o mundo inteiro, isto é, os céus e a terra, em vários volumes como estes dois, dos quais mais dois da terra se seguirão em breve.
SUCESSORES DE BLAEU
Mas Willem Jansz Blaeu não viveu para ver publicados os outros dois volumes que havia preparado. Quando faleceu, em 21 de outubro de 1638, o negócio passou para os filhos Joan (1596-1673) e Cornelis (c. 1610-1644), que deram continuidade e expandiram os ambiciosos planos do pai. Os dois volumes adicionais apareceram em 1640 na Itália e em 1645 na Inglaterra.
Após a morte de Cornelis em 1644, Joana estabeleceu sua própria reputação como grande cartógrafo. Ele completou o grande projeto de seu pai em 1655 com o sexto volume do atlas, e em 1662 o mais volumoso e magnífico atlas mundial de todos os tempos, o Atlas Maior (em 9 ou 12 volumes de acordo com as edições holandesa ou francesa) viu a luz.
O Atlas Maior foi o livro impresso mais caro do século XVII, consistindo em quase 600 mapas de páginas duplas e 3.000 páginas de texto. Os mapas eram ricamente embelezados, muitas vezes coloridos à mão e realçados com ouro, e resumiam o estilo e a qualidade do período, que ficou conhecido como a Idade de Ouro da cartografia. Além dos mapas geográficos, o Atlas Maior descreve e ilustra os instrumentos astronômicos de Brahe. As gravuras em placa de cobre coloridas à mão de Blaeu foram revisadas a partir de xilogravuras publicadas originalmente na Astronomiae Instauratiae Mechanicae (1598), do próprio Brahe, com as descrições em latim; a seção também fornece um mapa da ilha Hven e planos e descrições dos dois observatórios de Tycho, Uraniborg e Stelleborg.
O último décimo primeiro volume da edição espanhola estava no prelo quando, em 28 de fevereiro de 1672, a gráfica foi destruída por um incêndio, golpe do qual a firma de Blaeu nunca se recuperou.
Relacionamentos
Você sabia?
Em princípios de 1538, após infrutíferas tentativas de entrar no Rio da Prata, a nau Marañona foi arrastada pela tempestade e se refugiou no porto de São Francisco. Desembarcando com seus companheiros, Frei Bernardo de Armenta não perdeu tempo e iniciou o trabalho de Evangelização. Foi auxiliado por três espanhóis da expedição de Caboto que tinham ficado na terra catarinense e que conheciam a língua nativa. A 1° de maio de 1538 Frei Bernardo escreveu a Juan Bernal Diaz de Luco, do Conselho das Índias espanholas:
"Isto aconteceu pela Divina Providência, pois aqui achamos três cristãos, intérpretes da gente bárbara que falam bem esta língua pelo longo tempo de sua estada. Estes nos referiram que quatro anos antes um nativo, chamado Esiguara (grafado também Etiguara, Origuara, Otiguara), agitado como um profeta por grande espírito, andava por mais de 200 léguas predizendo que em breve haveriam de vir os verdadeiros cristãos irmãos dos discípulos ao apóstolo São Tomé, e haveriam de batizar a todos. Por isto, mandou que os recebessem com amizade e que a ninguém fosse lícito ofendê-los"´.
Estas palavras deixaram os nativos muito impressionados. Esiguara desempenhara o papel de precursor. Em São Francisco, os frades encontraram este campo favorável devido a ele. Esiguara foi um tipo de pregador ambulante servindo-se de linguagem apocalíptica, que tão fundo calava na receptiva alma carijó. O campo estava fertilizado pela sua palavra. Também lhes ensinara entoar hinos e cânticos, através dos quais aprenderam a guardar os mandamentos e a ter uma só mulher de remota consanguinidade.
Quando chegaram os espanhóis, náufragos da expedição de Alonso Cabera, os Carijós julgaram que fossem os irmãos dos discípulos de São Tomé. Receberam-nos com muito amor, levando-os para as suas aldeias, dando-lhes comida e bebida e varrendo os caminhos por onde andavam.
Alguns discípulos de Esiguara receberam os frases com incrível alegria e chegavam a ser chatos, no dizer do Frei Bernardo, com tantos agrados que faziam.
Continua o frade:
"Tão grande é o número de batizados quase nada podemos fazer afora deste ministério. Nem para dormir ou comer há quase tempo. De boa vontade casam com uma só mulher e os que estavam acostumados a ter mais de uma, separam-se das outras. Os velhos, dos quais alguns tem mais de 100 anos, recebem com mais fervor a fé, e o que de nós aprendem, comunicam-no publicamente aos outros".
Frei Bernardo de Armenta viu que sozinho não daria conta do ministério. Entusiasmado, pediu que fossem enviados pelo menos 12 confrades de vida apostólica das Províncias de Andaluzia e dos Anjos, conforme escreveu ao Dr. Juan de Bernal Diaz de Luco:"São tão grandes as maravilhas que Nosso Senhor realiza entre eles que não saberia contar, nem haveria papel suficiente para descrevê-las. Portanto, em nome daquele amor que Jesus Cristo teve pelo gênero humano em querer-nos redimir na preciosa árvore da Cruz, pois toda a sua obra foi para salvar e redimir almas, e aqui temos tão grande tesouro delas, peço que V. Mercê assuma esta empresa como sua e fale a S. Majestade e a esses senhores do Conselho, para que favoreçam tão santa obra, e o favor será que nos enviem 12 frades de nossa Ordem de São Francisco, que sejam acolhidos, e que S. M. os peça na Província de Andaluzia e na dos Anjos. E encarregue S. M. aos provinciais destas Províncias que enviem frades como Apóstolos. E, além disso, que S. M. envie um feitor seu que traga trabalhadores que não tenham ofício de conquistadores."
Este último pedido é indicativo do projeto evangelizados de Bernardo de Armenta e Alonso Lebrón: pedem lavradores que não sejam conquistadores, e missionários que não acompanhem a Conquista. Conforme anotaremos depois, os dois frades tinham muito claro que o anúncio do Evangelho não podia se resumir a um apêndice da obra conquistadora, incapaz de se livrar da violência e da morte.
Estavam convencidos, igualmente, de que o trabalho apostólico ultrapassava a fronteira nitidamente religiosa e se deveria fazer muito para a promoção do nativo:
"Venham também muitos camponeses com perito chefe agricultor, que mais proveitosos são do que os soldados, porque estes nativos devem ser convencidos pelo amor, não pelo ferro".
Dá importância às ferramentas, às espécimes de gado, ovelhas, sementes de cana-de-açúcar, algodão, trigo, cevada e todas as qualidades de frutas, sem esquecer de contratar também mestres de açúcar, para montar engenhos. Inclui também artistas.
Os lavradores que chegassem a São Francisco ou à Ilha de Santa Catarina deveriam estabelecer estreita colaboração com os nativos, que poderiam ajudá-los a plantar canaviais e lavrar as roças. A este projeto missionário deu o nome de "Província de Jesus".
Podemos afirmar que, de um lado, Frei Bernardo de Armenta possuía entusiástico espírito apostólico e se achegou ao nativo sem preconceito, alimentado pelo amor e não pelo interesse; por outro lado, não escapou do projeto colonizador, ao pedir que chegasse agricultores andalusos para trabalhar as terras, das quais fatalmente os carijós passariam a ser servos, deixando de ser donos.
Tal entusiamo fez com que o chefe da expedição temesse perder os frases. Por isso, proibiu-os de saírem da embarcação, o que não amedrontou a Armenta e Lebrón, que ameaçaram Cabrera de excomunhão por violar a liberdade eclesiástica, o Direito Canônico e os privilégios franciscanos, pois não tinha autoridade sobre eles, que não foram enviados pelo Rei e nem socorridos pela sua Fazenda.
Quanto a eles, permaneceram no território catarinense, enquanto seus companheiros foram para o Rio da Prata. Então desceram ao sul, fundando uma missão entre os nativos carijós na região chamada Mbiaça (Laguna). Percorreram o litoral catarinense num raio de 80 léguas. [Páginas 60, 61 e 62, 2, 3 e 4 do pdf]
4.2 - O Mito do Pai Sumé
Em sua carta a Juan Bernal Diaz de Luco, a 1° de maio de 1538, Bernardo de Armenta fala que Esiguara anunciava a seu povo que após ele "viriam os verdadeiros discípulos de São Tomé"."
Isto que dizer que já estava vivo no meio carijó o mito Apóstolo Tomé que teria estado na América e anunciado a Evangelização posterior. Estamos diante de um mito cujo desenvolvimento supõe o encontro de três tradições: a dos primeiros cristãos americanos, a dos primeiros frades e a dos jesuítas.
Os primeiros cristãos que chegaram à América devem ter utilizado o mito para convencer os nativos a aceitarem o Evangelho. No Paraguai, Perú, Bolívia já se tinha implantado o mito. Com a chegada de Frei Bernardo de Armenta e Alonso Lebrón, os nativos devem ter fundido neles a imagem mítica de São Tomé nas Américas.
Os frades entendiam sua missão não como um trabalho estável, mas como preparação para a chegada de outros evangelizados, o que de fato ocorreu em 1539, com a chegada de seis franciscanos ao Rio da Prata. Isto confirmou as palavras que se colocavam na boca de São Tomé:
"Chegaram outros sacerdotes em suas terras, e que alguns virão apenas rapidamente, pera logo retornar, mas que os outros sacerdotes, que chegarão com cruzes nas mãos, esses serão seus verdadeiros padres, e ficarão sempre com eles, os farão descer até o rio Paranapané, aonde farão duas grandes reduções, uma na boca do Pirapó e outra no Itamaracá".
São exatamente os dos locais onde, naquele tempo, os jesuítas organizaram as reduções de Loreto e Santo Inácio. Neste momento já estamos diante da terceira tradição: a dos Jesuítas, que identificaram o mito do Pai Sumé (São Tomé) com os frades, com ele buscando legitimidade histórica e religiosa para seu trabalho.
Pai Sumé é o enviado de Deus que prepara seu caminho, que prega a Boa-Nova, que anuncia o estabelecimento definitivo do Cristianismo. Neste sentido, Lebrón e Armenta, andarilhos por Mbiaça, Itapocu, Campo, Ubay e Pequiri, formam um mito metade realidade, metade idealidade. [Página 64, 6 do pdf] Carta do Frei Bernardo a Juan Bernal Diaz de Luco, do Conselho das Índias espanholas
“
É preciso amar as pessoas como se não houvesse amanhã.
