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UTOPIA I VERITAT Part IV. Utopia és l´illa de la Trinitat Llibre segon
30 de dezembro2020atualizacaoerro

que sobta d’aquest personatge és la desobediència a la monarquia, i que lesrecerques arqueològiques hagen datat la construcció de la “Casa de Pedra”(unafortalesa) de São Vicente l’any 1516, setze anys abans de l’arribada de MartimAfonso de Souza. La història de Cananeia i la vida d’aquest jueu convers, MestreCosme Fernandez o Bacharel, desterrat per motius polítics o religiosos, resultaforça suggerent en relació amb l’imaginari de vida d’en Rafael Hitlodeu. (vegeuel Boletim Informativo do Instituto Histórico e Geográfico de São Vicente, Ano I Junho2002, núm.1). També Ídolo de Carvalho, al seu article “A História de Cananéia”(www.cananet.com.br), exposa entre d’altres informacions que:

Em 15 de janeiro de 1528, Diego Garcia, passando por Cananéia relata terencontrado o “Bacharel de Cananéia”, uma espécie de “rei branco” vivendo entre os índioscom 6 mulheres, mais de 200 escravos e mais de mil guerreiros dispostos a lutar por ele,“…que vive ali faz bem 30 anos e tem muitos

UTOPIA I VERITAT Part IV. Utopia és l´illa de la Trinitat Llibre segon
30 de dezembro de 1899 (Há 125 anos)
erro

»; abans però, «Por conveniênciareligiosa e política, Mestre Cosme Fernandes, bacharel português, judeu convertido (cristãonovo) foi desterrado e deixado em Cananéia, tornando-se o primeiro europeu a se estabelecerno Brasil.

Embora haja indícios de que o Bacharel poderia ser sido trazido numa viagemsecreta feita por Bartolomeu Dias em 1499, aceita-se que a sentença tenha sido cumpridapela expediçãó comandada por Gonçalo Coelho, tendo como cartógrafo o florentinoAmerigo Vespucci, que se tornou conhecido na História do Brasil como Américo Vespúcio.Essa expedição saiu de Portugal em 1501 e chegou aqui em 24 de janeiro de 1502, visando reivindicar e demarcar as terras recém descobertas para a coroa portuguesa. Acredita-se que tenham chegado até a ilha do Cardoso, onde, por conta do seu tamanho e extensão, provavelmente pensaram estar em terras continentais. Assim, desembarcaram o Bacharel e chantaram, no lado nordeste da ilha, junto à barra, na ponta do Itacuruçá, um marco de pedra com as quinas portuguesas em alto relevo, encimadas pela cruz de Cristo, juntamente com 2 tenentes, paralelepípedos se, função específica, espécie de escolta do marco principal. […] Na época do descobrimento o lugar chamava-se Marataiama, em tupi-guaraní: mara=mar etaima=terra, isto é, “lugar onde a terra encontra o mar”. Habitavam o lugar os índios Carió(Carichó ou Carijó) da nação guarani. Eles jamais haviam visto um navio tão grande, cheiode velas brancas, homens brancos vestidos, de fala macia e cabelos de fogo, ficaramdeslumbrados e se referiam ao fato como mutupapaba, isto és “coisa maravilhosa”.Chamaram o marco de Itacoatiara (ita=pedra e cuatiara=risco, desenho, inscrição) ouItacuruçá (ita=pedra e Curuçá cruz). Feito prisioneiro, de alguma forma o Bacharelconquistou a confiança dos selvícolas, vindo a unir-se com a filha do cacique Ariró…[…]Cananéia torna-se então, à partir de 1502, um importante ponto de passagem de armadas,expedições, exploradores, aventureiros, piratas e corsários. Para isso contribuíram a geografiaem forma de abrigo natural para os navegadores, cujo melhor exemplo é a ilha do BomAbrigo, as dádivas da natureza exuberante do lagamar: água doce, pesca, caça, frutas e lenhae a presença e liderança do misterioso Bacharel de Cananéia, Cosme Fernandes que sabianegociar os produtos da terra, o pau-brasil, informações e escravos.

Aquesta posició privilegiada al territori explicaria per què RafaelHitlodeu, en cas d’ésser identificat amb el tal “Bacharel Cosme Fernandes”,podia haver arribat al port d’Anvers l’any 1515 acompanyat dels seus propisservents i naus. Vegeu els fets anteriors i la mateixa “Guerra do Iguaçú” per tald’aprofundir-hi en la transcendència d’aquest personatge històric que: [Página 258 do pdf]
UTOPIA I VERITAT Part IV. Utopia és l´illa de la Trinitat Llibre segon*

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Para Luís Castanho de Almeida, quem mais entende da fundação de Sorocaba:

(..) a ponte do rio Sorocaba, onde se fez a igreja a que trouxeram uma imagem de Nossa Senhora. Esta imagem podia ser a N. S. de Montesserrate, orago do Ipanema, ou outra do próprio Balthazar e é provável que já se chamasse N. S. da Ponte antes da mudança do pelourinho para o atual lugar, pois o Itavuvu é à beira-rio e tinha provavelmente a primeira ponte. 13855§
*Revista do Instituto Histórico e Geográfico de S. Paulo: “Nossos Bandeirantes - Baltazar Fernandes” (1967) Luiz Castanho de Almeida
“
Nós temos a pretensão que temos artistas, porque temos Portinari, porque temos Vila- Lobos, ou temos Beethoven. Então isso nos da aparência, o orgulho de que nós temos arte. Nós não temos arte porra nenhuma. Porque tanto Picasso quanto Beethoven pertencem a grupos muito pequenos. Bom, até que agora 1977) os instrumentos de massa estão permitindo que mais outras pessoas se comuniquem com isso. Mas é tudo um código complicado para que um popular chegue a entender isso. Na maior parte das vezes não chega. Ninguém chega a entender.

José Viana de Oliveira Paula entrevista Darcy Ribeiro (1922-1997)*Darcy Ribeiro (1922-1997)
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