Documento existente na Biblioteca da História Real Portuguesa, na cidade do Porto
1 de janeiro de 1732
06/04/2024 13:52:18
Capela de Nossa Senhora da Ponte e Mosteiro de São Bento*
Data: 01/01/1700
Créditos: Ettore Marangoni
Em 2014 o frei José Carlos Camorim Gatti, atual prior do Mosteiro de Sorocaba, encontrou entre os guardados do convento aquele que pode ser o tal documento recebido por D. Tadeu. É um relato histórico do Mosteiro, produzido em 1732, abrangendo o período de 1660 a 1722, pertencente à Biblioteca Real da História Portuguesa, Porto, Portugal, do qual destaco dois trechos. O primeiro diz:
"Esta igreja e mosteiro fundou no alto desta Villa de Sorocaba o capitão-mór Balthazar Fernandes, fundador que foi também da dita Villa, no ano de 1654. Está esta villa situada junto ao rio do Sorocaba, nome que lhe deu o gentio... Este não é muito grande, mas é navegável porque por ele abaixo navegavam os homens antigamente a buscar gentio e hoje o navegam também para ir as minas novamente descobertas do Cuyabá e Cochiponen..."
Já curioso por atribuir a denominação "Sorocaba" aos gentios, e não a Balthazar Fernandes, outro europeu ou aos chamados "índios", que, sabemos serem "diferentes" dos gentios. Importante pela referência ao rio Sorocaba, pois, Luiz Castanho de Almeida, um dos "pais" da atual Historiografia sorocabana, ao justificar ser o "Salvador Correia, a quem se deve a oficialização dos esforços anteriores, tem retrato verdadeiro, mas não se pode reduzir a um esquema único o motivo da fundação de Sorocaba", lista 6 motivos, cujo 5° diz:
(O "povoamento europeu" em Sorocaba) Não veio do rio como caminho andante, navegação fluvial, inexistente antes de 1654. [9049]
Impactante, não apenas por pressupor "o impedimento" da utilização do rio Sorocaba como via fluvial, mas sim, por absolutamente nenhum autor, em todas suas suposições e interpretações, considerar tal utilização deste rio, que, afirmo sem dúvidas, "rasgar-las", de uma só vez, todas as centenas escritas sobre o povoamento de Sorocaba até 1720!
Sabemos que os nativos eram hábeis "canoadores". O que estaria impedindo a utilização do rio Sorocaba? Europeus ou nativos? Por quais motivos? Seria a Lagoa Dourada? As possibilidades são fascinantes.
Peço aqui colaboração para interpretar e entender o segundo trecho. Na páginas 13, encontramos esta informação:
"Nesta igreja não há capela alguma, nem este mosteiro a tem nesta Vila, mais em parte alguma. Nela estão enterrados na capela mor o doador, o capitão Balthazar Fernandes e o vigário que foi desta vila, o padre Paulo Branco; Na porta da igreja, da parte de fora no alpendre, D. Diogo do Rego e Mendonça,genro do doador Balthazar Fernandese os dois religiosos, como já disse." [21228]
O que isso quer dizer?! Encontrei, em Oxford Languages, a definição de "Capela":
1. Pequena igreja, com apenas um altar, geralmente subordinada a uma paróquia; ermida, orada, santuário.
2. Cada um dos locais, em uma igreja, reservados para oração ou pequenos serviços religiosos, onde fica um altar de santo.
Documento existente na Biblioteca da História Real Portuguesa, na cidade do Porto
“Os nossos tupinambás muito se admiram dos franceses e outros estrangeiros se darem ao trabalho de ir buscar o seu arabutan [pau-brasil]. Uma vez um velho perguntou-me: Por que vindes vós outros, maírs e perôs (franceses e portugueses) buscar lenha de tão longe para vos aquecer? Não tendes madeira em vossa terra ? Respondi que tínhamos muita mas não daquela qualidade, e que não a queimávamos, como ele o supunha, mas dela extraíamos tinta para tingir, tal qual o faziam eles com os seus cordões de algodão e suas plumas.
Retrucou o velho imediatamente: e porventura precisais de muito? Sim, respondi-lhe, pois no nosso país existem negociantes que possuem mais panos, facas, tesouras, espelhos e outras mercadorias do que podeis imaginar e um só deles compra todo o pau-brasil com que muitos navios voltam carregados. — Ah! retrucou o selvagem, tu me contas maravilhas, acrescentando depois de bem compreender o que eu lhe dissera: mas esse homem tão rico de que me falas não morre? — Sim, disse eu, morre como os outros. Mas os selvagens são grandes discursadores e costumam ir em qualquer assunto até o fim, por isso perguntou-me de novo: e quando morrem para quem fica o que deixam? — Para seus filhos se os têm, respondi; na falta destes para os irmãos ou parentes mais próximos. — Na verdade, continuou o velho, que, como vereis, não era nenhum tolo, agora vejo que vós outros maírs sois grandes loucos, pois atravessais o mar e sofreis grandes incômodos, como dizeis quando aqui chegais, e trabalhais tanto para amontoar riquezas para vossos filhos ou para aqueles que vos sobrevivem! Não será a terra que vos nutriu suficiente para alimentá-los também ? Temos pais, mães e filhos a quem amamos; mas estamos certos de que depois da nossa morte a terra que nos nutriu também os nutrirá, por isso descansamos sem maiores cuidados.
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Alan Prost achava que Ayrton estava recebendo tratamento preferencial da Honda, e no final de 1988 se reuniu com o dirigente da Honda. Porém, ouviu dele o seguinte:
As pessoas que trabalham na equipe Honda são todos jovens, e eles veneram Senna porque vêem Senna como um samurai.
Ayrton era uma pessoa normal apesar de ser um super piloto um super um super engenheiro esbravejava sofria O japonês tem preço por pessoas normais que fazem coisas grandiosas.
