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Inventários e Testamentos, volume III, 1920. Publicação oficial do Arquivo do Estado de São Paulo
192008/04/2024 03:57:05

Concerto que houve entre Simão Alvares e a viúva Custódia Lourença

Aos cinco dias do mês de setembro de 1617, nesta vila nas pousadas de João Paes estando ai Custódia Lourença viúva e mulher que foi do defunto Henrique da Costa e bem assim Bernardo de Quadros juiz dos órfãos Simão Alvares aqui morador logo foi dito pelo dito Simão Alvares e a dita viúva que eles estavam concertados da maneira seguinte que porquanto o dito Simão Alvares, tinha uma provisão do governador geral que foi dom Francisco de Sousa para que todas as peças do gentio da terra da viagem que ele dito Simão Alvares fez ao Cahaetee que lhe fugiram de seu poder em todo tempo que fossem achadas que fossem suas por virtude da qual tinha alcançado do capitão Balthazar de Seixas Rebello lhe entregasse (...) [Inventários e Testamentos, volume III, 1920. Publicação oficial do Arquivo do Estado de São Paulo. Página 613 do pdf]

E comigo escrivão da Ouvidoria
Francisco Rodrigues Raposo

Satisfazendo ao que me é mandado pelo despacho do juiz dos órfãos João de Brito Cassão certifico eu Simão Borges de Cerqueira escrivão dos órfãos nesta vila de São Paulo que é verdade que a Simão Alvares passou o governador d. Francisco de Sousa provisão para que todas as peças do gentio da terra da viagem que fez a Caaete que lhe fugiram no caminho que fossem entregues a todo tempo que fossem achadas e por constas que Henrique da Costa tinha nove peças do dito Simão Alvares, Bathazar de Seixas por seu mandado mandou lhe fossem entregues como consta da dita provisão e mandado a que me reporto em todo e por todo de que passei a presente em 17 de abril de 1622. Simão Borges Cerqueira. [Inventários e Testamentos, volume III, 1920. Publicação oficial do Arquivo do Estado de São Paulo. Página 636 do pdf]
Inventários e Testamentos, volume III, 1920. Publicação oficial do Arquivo do Estado de São Paulo

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Em nova carta escrita da Bahia em 1549, presumivelmente em agosto, ele relata: “Dormem em redes de algodão, sobre si, junto dos fogos, que em toda a noite têm acesos, assim pelo frio, porque andamnus, como também pelos demônios que dizem fugir do fogo, pela qual causa trazem tições de noite quando vão fora” (2000:62).A figura do diabo entre os índios era chamada de Yurupari ou de Anhanga (ou Agnan). Métraux (1979) trata das duas separadamente: “Todos os antigos missionários acordam
“Já sabe a língua de maneira que se entende com eles, e a todos nos faz vantagem, porque esta língua parece muito à biscainha”
A não ser que eu esteja convencido pelo testemunho das Escrituras ou pela razão clara pois não confio nem no papa ou em concílios por si sós, pois é bem sabido que eles frequentemente erraram e se contradisseram) sou obrigado pelas Escrituras que citei e minha consciência é prisioneira da palavra de Deus. Não posso e não irei renegar nada, pois não é nem seguro e nem correto agir contra a consciência. Que Deus me ajude. Amém.Martinho Lutero
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