Mestre Bartolomeu Camacho (n.1500)
Cidades (5) Araçoiaba da Serra/SP Santana de Parnaíba/SP Santos/SP São Paulo/SP Sorocaba/SP
Personagens (26) Afonso Sardinha, o Velho (1535-1616) Américo de Moura (1881-1953) Baltazar Carrasco dos Reis Baltazar Gonçalves, velho (1544-1620) Balthazar Fernandes (1580-1667) Bartholomeu Fernandes Cabral (1518-1594) Bartolomeu Carrasco (f.1571) Cornélio de Arzão Domingos Luís Grou (1525-1590) Emerenciano Prestes de Barros Filho Francisco de Sousa (1540-1611) Francisco de Souza Neto Francisco Lopes Pinto Gaspar da Madre de Deus (1715-1800) Geraldo Beting (1575-1611) Jacques Oalte José de Anchieta (1534-1597) Luis de Souza (f.1577) Manuel Eufrásio de Azevedo Marques (1825-1878) Manuel Fernandes Ramos (1525-1589) Martim Afonso de Sousa (1500-1564) Mestre Bartolomeu Camacho (n.1500) Mestre Bartolomeu Gonçalves (1500-1566) Pedro Sardinha Suzana Dias (1551-1632) Wilhelm Ludwig von Eschwege (1777-1855)
Temas (19) Apoteroby (Pirajibú) Bairro Itavuvu Bituruna Engenho(s) de Ferro Fazenda Ipanema Jurubatuba Mestres Montanha Sagrada DO Araçoiaba Pontes Rio Anhemby / Tietê Rio Geribatiba Rio Pinheiros Rio Pirajibú Rio Sorocaba Rio Tamanduatei São Paulo de Piratininga Serra de Ibituruna Vuturuna Ybyrpuêra
Cidades (3) Rio de Janeiro/RJ Santo Amaro/SP São Paulo/SP
Personagens (8) Caiubi, senhor de Geribatiba Domingos Luis Carvoeiro (f.1613) Gonçalo Camacho (n.1534) Joanna Ramalho (n.1520) José de Anchieta (1534-1597) Luís Gonzaga da Silva Leme (1852-1919) Mestre Bartolomeu Camacho (n.1500) Padre Guilherme Pompeu de Almeida (1656-1713)
Temas (17) “o Rio Grande” Aldeia de São Miguel (Guarapiranga) Cachoeiras Carijós/Guaranis Goayaó Guaianás Guaianás Habitantes Itapeva (Serra de São Francisco) Jurubatuba Juru-Mirim Nossa Senhora dos Pinheiros Rio Anhemby / Tietê Rio Geribatiba Rio Tamanduatei Serra de Paranapiacaba Ybyrpuêra
Cidades (11) Cananéia/SP Carapicuiba/SP Cubatão/SP Iguape/SP Itu/SP Santos/SP São Bernardo do Campo/SP São Paulo/SP São Vicente/SP Sorocaba/SP Tatuapé/SP
Personagens (43) Alvaro Afonso Ana Camacho (f.1606) Antônia Quaresma Antonio Camacho Antônio Pinto Antônio Pinto, filho Antonio Rodrigues de Almeida (Piqueroby) (f.1589) Balthazar Fernandes (1580-1667) Brás Cubas (1507-1592) Caethana/Catharina Ramalho Cristovão Diniz Domingos Afonso Domingos Luis Carvoeiro (f.1613) Domingos Luís Grou (1525-1590) Francisco Pinto, filho Gaspar da Madre de Deus (1715-1800) Gaspar Dias (f.1590) Gonçalo Camacho (n.1534) Henrique da Cunha Jerônima Dias João Maciel João Ramalho (1493-1580) Jorge Ferreira (1493-1591) José Arouche de Toledo Rendon José de Anchieta (1534-1597) Lopo Dias Machado (1515-1609) Luís Alvarez Luís Gonzaga da Silva Leme (1852-1919) Maria Castanho (n.1534) Marina de Chaves Marta Teixeira Mestre Bartolomeu Camacho (n.1500) Mestre Bartolomeu Gonçalves (1500-1566) Mestre Domingos Gonçalves Fernandes (1500-1589) Padre Guilherme Pompeu de Almeida (1656-1713) Paula Camacho Paula Camacho (Ferreira) Pedro Collaço Vilela Pedro Cubas (f.1628) Pedro Taques de Almeida Pais Leme (1714-1777) Rodrigo Alvares (f.1598) Ruy Pinto (f.1549) Vitória Pinto
Temas (15) “o Rio Grande” Almotacel Capitania de Santo Amaro Cemitérios Ermidas, capelas e igrejas Ipiranga Mestres Metalurgia e siderurgia Nossa Senhora da Expectação do Ó / Carmo Piqueri Rio Tamanduatei Santa Ana das Cruzes São Paulo de Piratininga Tamoios Vila de Santo André da Borda
Cidades (4) Araçoiaba da Serra/SP Santos/SP São Paulo/SP Sorocaba/SP
Personagens (18) Afonso Sardinha, o Velho (1535-1616) Alvaro Rodrigues Ana Camacho (f.1606) Antônia Quaresma Bartyra Tibiriça (Isabel Dias) (1493-1580) Caethana/Catharina Ramalho Catarina Fernandes das Vacas Domingos Luis Carvoeiro (f.1613) Domingos Luís Grou (1525-1590) Fernão d’Álvares (n.1500) Gonçalo Camacho (n.1534) Izabel Tibiriça João Ramalho (1493-1580) Luís Gonzaga da Silva Leme (1852-1919) Margarida Ramalho Mestre Bartolomeu Camacho (n.1500) Mestre Bartolomeu Gonçalves (1500-1566) Rodrigo Alvares (f.1598)
Temas (1) Metalurgia e siderurgia
Personagens (19) Álvaro Neto, o moço Álvaro Neto, o velho (1542-1636) Antonio Luis Grou (n.1560) Ascenso Luiz Grou (1575-1653) Belchior da Costa (1567-1625) Domingos Luís Grou (1525-1590) Guiomar Bicudo Guiomar Rodrigues (f.1625) José de Anchieta (1534-1597) Luís Eanes Grou (velho) (1554-1590) Marcos Fernandes, velho (1530-1582) Maria Afonso Maria da Peña (1540-1615) Maria Luiz Grou Mateus Luís Grou (n.1577) Mécia da Peña (1552-1635) Mestre Bartolomeu Camacho (n.1500) Salvador Pires (f.1592) Simão Álvares Martins (Jorge) (1573-1636)
Temas (3) Almotacel Gentios Quitaúna
Personagens (1) Mestre Bartolomeu Camacho (n.1500)
Cidades (3) Guarulhos/SP São Paulo/SP Sorocaba/SP
Personagens (6) Bartolomeu Camacho II Francisco Teixeira Cid Gonçalo Camacho (n.1534) Inês Camacho João da Costa Lima Mestre Bartolomeu Camacho (n.1500)
Temas (3) Apoteroby (Pirajibú) Carijós/Guaranis Gentios
Cidades (3) Guarulhos/SP São Paulo/SP Sorocaba/SP
Personagens (4) Domingos Luís Grou (1525-1590) Gonçalo Camacho (n.1534) Jorge Ferreira (1493-1591) Mestre Bartolomeu Camacho (n.1500)
Cidades (2) Santos/SP São Paulo/SP
Personagens (3) Domingos Gonçalves da Costa Domingos Luís Grou (1525-1590) Mestre Bartolomeu Camacho (n.1500)
Temas (5) Bandeirantes Caminho do Peabiru Caminho São Paulo-Santos Estradas antigas Léguas
Cidades (2) Sorocaba/SP Viana do Castelo/POR
Personagens (3) Domingos Luís Grou (1525-1590) Gonçalo Camacho (n.1534) Mestre Bartolomeu Camacho (n.1500)
Cidades (2) São Paulo/SP Sorocaba/SP
Personagens (3) Afonso Sardinha, o Velho (1535-1616) Américo de Moura (1881-1953) Mestre Bartolomeu Camacho (n.1500)
Temas (2) Mestres Metalurgia e siderurgia
Cidades (2) São Paulo/SP Sorocaba/SP
Personagens (17) Afonso Sardinha, o Velho (1535-1616) Ana Camacho (f.1606) Antônia Quaresma Ascenso Ribeiro Brás Gonçalves, o velho (1550-1606) Domingos Afonso Francisco da Gama (1570-1612) Francisco de Sousa (1540-1611) Gaspar Colaço João de Prado João de Sant´Ana (f.1612) João Pereira Botafogo Mestre Bartolomeu Camacho (n.1500) Sebastião de Freitas (1565-1644) Simão Borges Cerqueira Tristão de Oliveira Vasco da Mota
Você sabia? Brasilbook.com.br 1 de maio de 1538 (Há 486 anos)
Juan Bernal Diaz de Luco, do Conselho das Índias espanholas:"Isto aconteceu pela Divina Providência, pois aqui achamos três cristãos, intérpretes da gente bárbara que falam bem esta língua pelo longo tempo de sua estada. Estes nos referiram que quatro anos antes um nativo, chamado Esiguara (grafado também Etiguara, Origuara, Otiguara), agitado como um profeta por grande espírito, andava por mais de 200 léguas predizendo que em breve haveriam de vir os verdadeiros cristãos irmãos dos discípulos ao apóstolo São Tomé, e haveriam de batizar a todos. Por isto, mandou que os recebessem com amizade e que a ninguém fosse lícito ofendê-los"´ . Estas palavras deixaram os nativos muito impressionados. Esiguara desempenhara o papel de precursor. Em São Francisco, os frades encontraram este campo favorável devido a ele. Esiguara foi um tipo de pregador ambulante servindo-se de linguagem apocalíptica, que tão fundo calava na receptiva alma carijó. O campo estava fertilizado pela sua palavra. Também lhes ensinara entoar hinos e cânticos, através dos quais aprenderam a guardar os mandamentos e a ter uma só mulher de remota consanguinidade. Quando chegaram os espanhóis, náufragos da expedição de Alonso Cabera, os Carijós julgaram que fossem os irmãos dos discípulos de São Tomé. Receberam-nos com muito amor, levando-os para as suas aldeias, dando-lhes comida e bebida e varrendo os caminhos por onde andavam. Alguns discípulos de Esiguara receberam os frases com incrível alegria e chegavam a ser chatos, no dizer do Frei Bernardo, com tantos agrados que faziam. Continua o frade:"Tão grande é o número de batizados quase nada podemos fazer afora deste ministério. Nem para dormir ou comer há quase tempo. De boa vontade casam com uma só mulher e os que estavam acostumados a ter mais de uma, separam-se das outras. Os velhos, dos quais alguns tem mais de 100 anos, recebem com mais fervor a fé, e o que de nós aprendem, comunicam-no publicamente aos outros" . Frei Bernardo de Armenta viu que sozinho não daria conta do ministério. Entusiasmado, pediu que fossem enviados pelo menos 12 confrades de vida apostólica das Províncias de Andaluzia e dos Anjos, conforme escreveu ao Dr. Juan de Bernal Diaz de Luco:"São tão grandes as maravilhas que Nosso Senhor realiza entre eles que não saberia contar, nem haveria papel suficiente para descrevê-las. Portanto, em nome daquele amor que Jesus Cristo teve pelo gênero humano em querer-nos redimir na preciosa árvore da Cruz, pois toda a sua obra foi para salvar e redimir almas, e aqui temos tão grande tesouro delas, peço que V. Mercê assuma esta empresa como sua e fale a S. Majestade e a esses senhores do Conselho, para que favoreçam tão santa obra, e o favor será que nos enviem 12 frades de nossa Ordem de São Francisco, que sejam acolhidos, e que S. M. os peça na Província de Andaluzia e na dos Anjos. E encarregue S. M. aos provinciais destas Províncias que enviem frades como Apóstolos. E, além disso, que S. M. envie um feitor seu que traga trabalhadores que não tenham ofício de conquistadores." Este último pedido é indicativo do projeto evangelizados de Bernardo de Armenta e Alonso Lebrón: pedem lavradores que não sejam conquistadores, e missionários que não acompanhem a Conquista. Conforme anotaremos depois, os dois frades tinham muito claro que o anúncio do Evangelho não podia se resumir a um apêndice da obra conquistadora, incapaz de se livrar da violência e da morte. Estavam convencidos, igualmente, de que o trabalho apostólico ultrapassava a fronteira nitidamente religiosa e se deveria fazer muito para a promoção do nativo:"Venham também muitos camponeses com perito chefe agricultor, que mais proveitosos são do que os soldados, porque estes nativos devem ser convencidos pelo amor, não pelo ferro" . Dá importância às ferramentas, às espécimes de gado, ovelhas, sementes de cana-de-açúcar, algodão, trigo, cevada e todas as qualidades de frutas, sem esquecer de contratar também mestres de açúcar, para montar engenhos. Inclui também artistas. Os lavradores que chegassem a São Francisco ou à Ilha de Santa Catarina deveriam estabelecer estreita colaboração com os nativos, que poderiam ajudá-los a plantar canaviais e lavrar as roças. A este projeto missionário deu o nome de "Província de Jesus ". Podemos afirmar que, de um lado, Frei Bernardo de Armenta possuía entusiástico espírito apostólico e se achegou ao nativo sem preconceito, alimentado pelo amor e não pelo interesse; por outro lado, não escapou do projeto colonizador, ao pedir que chegasse agricultores andalusos para trabalhar as terras, das quais fatalmente os carijós passariam a ser servos, deixando de ser donos. Tal entusiamo fez com que o chefe da expedição temesse perder os frases. Por isso, proibiu-os de saírem da embarcação, o que não amedrontou a Armenta e Lebrón, que ameaçaram Cabrera de excomunhão por violar a liberdade eclesiástica, o Direito Canônico e os privilégios franciscanos, pois não tinha autoridade sobre eles, que não foram enviados pelo Rei e nem socorridos pela sua Fazenda. Quanto a eles, permaneceram no território catarinense, enquanto seus companheiros foram para o Rio da Prata. Então desceram ao sul, fundando uma missão entre os nativos carijós na região chamada Mbiaça (Laguna). Percorreram o litoral catarinense num raio de 80 léguas . [Páginas 60, 61 e 62, 2, 3 e 4 do pdf] 4.2 - O Mito do Pai Sumé Em sua carta a Juan Bernal Diaz de Luco, a 1° de maio de 1538, Bernardo de Armenta fala que Esiguara anunciava a seu povo que após ele "viriam os verdadeiros discípulos de São Tomé" ." Isto que dizer que já estava vivo no meio carijó o mito Apóstolo Tomé que teria estado na América e anunciado a Evangelização posterior. Estamos diante de um mito cujo desenvolvimento supõe o encontro de três tradições: a dos primeiros cristãos americanos, a dos primeiros frades e a dos jesuítas. Os primeiros cristãos que chegaram à América devem ter utilizado o mito para convencer os nativos a aceitarem o Evangelho. No Paraguai, Perú, Bolívia já se tinha implantado o mito. Com a chegada de Frei Bernardo de Armenta e Alonso Lebrón, os nativos devem ter fundido neles a imagem mítica de São Tomé nas Américas. Os frades entendiam sua missão não como um trabalho estável, mas como preparação para a chegada de outros evangelizados, o que de fato ocorreu em 1539, com a chegada de seis franciscanos ao Rio da Prata. Isto confirmou as palavras que se colocavam na boca de São Tomé:"Chegaram outros sacerdotes em suas terras, e que alguns virão apenas rapidamente, pera logo retornar, mas que os outros sacerdotes, que chegarão com cruzes nas mãos, esses serão seus verdadeiros padres, e ficarão sempre com eles, os farão descer até o rio Paranapané, aonde farão duas grandes reduções, uma na boca do Pirapó e outra no Itamaracá" . São exatamente os dos locais onde, naquele tempo, os jesuítas organizaram as reduções de Loreto e Santo Inácio. Neste momento já estamos diante da terceira tradição: a dos Jesuítas, que identificaram o mito do Pai Sumé (São Tomé) com os frades, com ele buscando legitimidade histórica e religiosa para seu trabalho. Pai Sumé é o enviado de Deus que prepara seu caminho, que prega a Boa-Nova, que anuncia o estabelecimento definitivo do Cristianismo. Neste sentido, Lebrón e Armenta, andarilhos por Mbiaça, Itapocu , Campo, Ubay e Pequiri, formam um mito metade realidade, metade idealidade. [Página 64, 6 do pdf]
Cidades (2) Florianópolis/SC Laguna/SC
Personagens (3) Alvaro Nuñez Cabeza de Vaca (1500-1560) Apóstolo Tomé Bernardo de Armenta
Temas (20) “Cristãos” Apiassava das canoas Apoteroby (Pirajibú) Caminho do Piquiri Carijós/Guaranis Espanhóis/Espanha Franciscanos Inacreditáveis e curiosas Léguas Mbiaça (Laguna) Pela primeira vez Piqueri Redução de Loreto Redução de S Xavier e S Inácio (Itamaracá) Rio da Ribeira, o Isubay Rio Itapocú Rio Paranapanema Rio Pirapo Rio São Francisco Santa Catarina
Nenhum de nós escolhe o nosso fim, na verdade. Um rei pode induzir um homem, um pai pode assumir um filho, mas lembre-se disto: mesmo que aqueles que o induzirem forem reis ou homens de poder, sua alma pertencerá apenas a você. Quando estiver perante Deus não poderá dizer ‘mas outros me disseram para fazer isto’ ou que ‘a virtude não era conveniente no momento’. Não será suficiente.
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