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João Ramalho  (1486-1580)
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[7] 27126 - Consulta em Wikipedia, 22414
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[20] 28461 - Domingos Gonçalves, Mestre Bartolomeu, consultada em geni.com, 12955, 26931, 20140
[21] 3101 - *Memória Paulistana, 12955
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[23] 24531 - *“Um Caso de Apropriação de Fontes Textuais: Memória Histórica da Capitania de São Paulo, de Manuel Cardoso de Abreu, 1796”. Versão Corrigida, 12955
[24] 26198 - Jornal Correio Paulistano, 12955, 12063
[25] 25973 - Boletim do Grande Oriente do Brasil, jornal oficial da maçonaria brasileira*, 12955, 9728, 27125
[26] 25844 - *História da Capitania de São Vicente. Pedro Taques de Almeida Pais Leme (1714-1777), 12955, 22075
[27] 4892 - Consulta em ancestors.familysearch.org, 339
[28] 4663 - Consultem ancestors.familysearch.org, 340
[29] 24510 - *“Viagem à provincia de São Paulo e Resumo das viagens ao Brasil, provincia Cisplatina e missões do Paraguai”. Auguste de Saint-Hilaire (1779-1853), 26243, 27125
[30] 27694 - *Os seis primeiros documentos da História do Brasil, 1874. Carlos Arthur Moncorvo de Figueiredo (1846-1901), 1413
[31] 24528 - *“Na capitania de São Vicente”. Washington Luís (1869-1957), 11° presidente do Brasil, 1413, 21966
[32] 28474 - Bacharel de Cananeia, consultado em Wikipedia, 1413
[33] 28107 - *“Cubatão: Caminhos da História”. Cesar Cunha Ferreira, Francisco Rodrigues Torres e Welington Ribeiro Borges, 20665
[34] 8745 - Camara.sp.gov.br, consultado em 27 de outubro de 2017, 9728
[35] 24835 - De Piratininga a São Paulo de Piratininga, Jornal Diário da Noite, 25.01.1964. Tito Lívio Ferreira, 9728
[36] 26728 - *A fazenda geral dos jesuítas e o monopólio da passagem do Cubatão: 1553-1748, 2008. Francisco Rodrigues Torres, 27414
[37] 22667 - *“Memórias Para a História da Capitania de São Vicente”, Frei Gaspar da Madre de Deus (1715-1800), 21966, 26931
[38] 2288 - *Revista do Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo. Volume XIV, 21966, 21818
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[40] 26773 - *Tese de concurso á cadeira de História do Brasil. Colégio D. Pedro II, 1883. Capistrano de Abreu (1853-1923), 25855, 26931
[41] 25003 - *“A língua geral em São Paulo: instrumentalidade e fins ideológicos”. João Batista de Castro Junior, Universidade Federal da Bahia - Instituto de Letras - Programas de Pós-graduação em Letras e Lingüística, 20000
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[43] 31478 - Consulta em https://pt.geneanet.org, 30619
[44] 6030 - Santo André da Borda do Campo foi aclamada em vila em nome do donatário Martim Afonso de Sousa, e provisão do seu capitão-mor governador e ouvidor Antônio de Oliveira, 26931
[45] 27370 - *“Catharina Ramalho, filha de João Ramalho”, 26931
[46] 2607 - *Os Povoadores do Campo de Piratininga. Américo de Moura, 26931
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[48] 27367 - “Ana Camacho, descendente de João Ramalho, Décio Martins de Medeiros”, 18.01.2018, 26931
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[50] 29965 - Consulta em Geni.com, 29976
[51] 4171 - Nossa História, Prefeitura de Iguatu (iguatu.ce.gov.br, data da consulta), 25745
[52] 24465 - *Revista do Instituto Histórico e Geográfico de SP. Vol. LXXXVII, 20731
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João Ramalho
01/01/151125/02/2025 04:41:08

•  Fontes (2)
  


      1511
João Ramalho
Atualizado em 25/02/2025 04:41:08
Fontes (2)



  1ª fonte  
  Data: 01/01/1922
Afonso d´Escragnolle Taunay: o “Na Era das Bandeiras”



  2ª fonte  
  Data: 01/01/1959
Revista do Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo, volume LV, 1959



Casos mais graves, foi acusação frontal de João Ramalho (já estremecido com os Padres de São Vicente e "excomungado pelo Vigário da terra"), contra o Padre Manoel de Paixa e outros Irmãos, no sentido de mau comportamento com as nativas, acusação que levou o Padre Nóbrega a abrir inquérito, começando por afastar todos os Irmãos da Casa do Colégio, só os readmitindo depois de acabada a inquirição.

O episódio que deu lugar a este estremecimento nas relações de João Ramalho com os Padres da Companhia de Jesus (antes da chegada de Nóbrega) tem merecido especial atenção dos que estudam a Paulística. É um dos episódios mais mencionados pelos historiógrafos de São Paulo seiscentista. O que se, colhe na epistolografia Jesuítica está contido em duas locações, uma devida a Pero Correia e outra a Diogo Jácome, em suas respectivas cartas de 1552.

Pero Correia: Carta de 8 de junho (Cartas avulsas, página 92):

"E uma destas (nativas doutrinadas) se achou umas dez léguas daqui, onde quiserem tratar mal o nosso Padre, e o ameaçaram com um pau, e o ameaçador foi um homem que há 40 anos que está nesta terra, e tem já bisnetos, e sempre viveu em pecado mortal, e anda excomungado, e o Padre não quis dizer missa com ele e daqui veio, depois da Missa acabada, a querê-lo maltratar, por que ele é possante; mas a nativa ali pregou muito rijo e com grande fé, oferecendo-se a padecer da companhia com o Padre se cumprisse. Eu não me achei ali, mas contaram-no dois Irmãos muito bons línguas, que iam com o Padre: um deles se chama Manuel de Chaves, e o outro Fernando, moço de 15 até 18 anos..."

A outra passagem é de autoria do Irmão Diogo Jácome (Cartas avulsas, página 104) está vazada em linguagem muito menos clara, por causa da tradução do original italiano, seu idioma:

"contra o Padre que com todo o amor repreende e exorta com todos os meios que pode e para isso busca, e são que há hi tal que sobre ir daqui ha dez léguas sobre uma pessoa que haverá 20 ou 30 anos, que está em pecado mortal sobre com todos os mimos com que primeiro o trouxe, e vendo sua obstinação sobre estar excomungado pelo Vigário da terra, quis o nosso Padre ir lá dizer missa, porque se passa um ano e dois que não veem a Deus, nem no vem a ver, podendo vir; e estando lá dizendo missa, entrou este homem, de maneira que lhe mandou o Padre dizer que se saísse que não podia celebrar com ele e saindo, saíram também dois filhos seus da terra com ele de maneira que se determinaram para, como acabasse, a missa, de lhe darem na cabeça , o qual acabando a missa se saiu, e veio para com ele, o qual lhe rogou que não tivesse conta com ele, que era melhor cristão que ele e que fazia muito boa obras, mas não dizia se estava apartado do pecado para lhe aproveitarem, e assim tiveram mão nele e depois vieram os filhos com suas armas que são uns homens selvagens contra o nosso mesmo Padre e ele assentado de joelho diante deles, aparelhado a receber o que viesse..." [Revista do Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo, volume LV, 1959. Página 37]
[26803]



Frei Agostinho de Jesus e as tradições da imaginária colonial brasileira Séculos XVI - XVII
Data: 01/01/2013
Créditos/Fonte: SCHUNK, Rafael
Frei Agostinho de Jesus e as tradições da imaginária colonial brasileira Séculos XVI - XVII. São Paulo: Cultura Acadêmica, 2013. (Coleção PROPG Digital - UNESP). ISBN 9788579834301 página 181


ID: 5979



  


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