Carta do dom Manuel doando a Fernando de Noronha a "ilha de San Johan"
24 de janeiro de 1504
04/04/2024 06:18:54
1504 — Carta do dom Manuel, fazendo doação a Fernandode Noronha da “ilha de San Johan que ele hora novamente achou edescubryo cincoenta leguas alla mar da nossa terra de Sancta Cruz*”.Dessas palavras concluiu o visconde de Porto Seguro que a ilha, depoischamada de Fernando de Noronha, fora descoberta por este fidalgo eprovavelmente a 24 de junho de 1503 (dia de São João). Este seria osegundo descobrimento da ilha (novamente achada, diz a carta régia),e houve mesmo um terceiro, por Gonçalo Coelho e Américo Vespúcio,que ali estiveram em agosto de 1503; contudo, em 1502 já havia sido7* Ilha de São João que ele ora achou e descobriu a 50 léguas (cerca de 330km) distante no marda nossa terra de Santa Cruz. (N.E.)EFEMéRIDES BRASILEIRAS81descoberta, pois figura com o nome de Quaresma no planisfério queAlberto Cantino fez construir em Lisboa e a que se refere a sua carta de19 de novembro do mesmo ano, dirigida ao duque de Ferrara. Um belofac-símile desse planisfério acompanha a obra de Harrisse, Les CorteReal.
Carta do dom Manuel doando a Fernando de Noronha a "ilha de San Johan"
Em 1538... aconteceu pela Divina Providência, pois aqui achamos três cristãos, intérpretes da gente bárbara que falam bem esta língua pelo longo tempo de sua estada. Estes nos referiram que quatro anos antes um nativo, chamado Esiguara (grafado também Etiguara, Origuara, Otiguara), agitado como um profeta por grande espírito, andava por mais de 200 léguas predizendo que em breve haveriam de vir os verdadeiros cristãos irmãos dos discípulos ao apóstolo São Tomé, e haveriam de batizar a todos. Por isto, mandou que os recebessem com amizade e que a ninguém fosse lícito ofendê-los. Carta do Frei Bernardo a Juan Bernal Diaz de Luco, do Conselho das Índias espanholas
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Aprendi mais, e ainda agora creio, como indubitável, que uma vez dado o direito, dado é também o meio de o conservar e recuperar, quando invadido; pois que a obediência cega é o antagonismo da espontaneidade, que constitui a essência do ente moral chamado homem; e que isto se não modificava no estado social com a criação de um governo.
