Se compararmos grosseiramente a Fazenda de São Bento de Jaguaribe, em Pernambuco com a Fazenda do Tijucusú, em São Paulo podemos supor, por hipótese, de que esse seria um modelo de sistema construtivo beneditino fundado para custear a manutenção dos mosteiros na América. Para compreender essa relação fizemos o mesmo levantamento de benfeitorias proposto por Carréra e Surya, nos diversos documentos consultados sobre a dita fazenda: Na documentação sobre esta propriedade foram encontradas informações sobre:uma capela construída em 1717 que foi dedicada a São Caetano di Thiéne126, um cercado de valo e taipa com suas cazas de telha127, 39 escravos entre homens, mulheres, velhos, novos e meninos128, uma olaria fundada em 1730 e outra em1757 onde se produzia telhas, tijolos, lajotas, ladrilhos, telhões e diversos objetos utilitários129, além de alguns bois e vacas130 e alimentos.
A possibilidade das fazendas beneditinas serem uma forma de adequação social e econômica ao novo continente é uma hipótese muito provável diante da consulta em uma “Lista de Bens de Raiz” dos beneditinos na cidade de São Paulo, onde são citadas:
a Fazenda de Paraty no distrito de Mogi das Cruzes onde se produzia água ardente;
Fazenda de São Bernardo que tinha 26 foreiros que rendiam 34$640 reis;
Curitiba com 100 vacas;
a de Santa Quitéria que possuía um hospício (casa onde se hospedavam os viajantes) na Vila de Parnaíba e que produzia alimentos;
Fazenda de Sarapohy, na Vila de Itapetininga onde se criava vacas e cavalos131;
e o Hospício de São Bento da Vila de Jundiaí que possuia 10 foreiros que rendiam 5$480 reis, mais bois e vacas132.
Essa necessidade em gerar recursos próprios vinha do possível fato, da Ordem Beneditina não estar inclusa na folha real como estariam outras Ordens Monásticas enviadas à América. Osbeneditinos estavam a cargo de sua Congregação e a dificuldade de correspondência entre 126http://caderno-memoria-do-abc-publicacao-mensal-do-grupo-memoria-do-abc-da-faculdade-de-sao-bernardo-do-campo-sp-n-1-julho127 JOHNSON, Dom Martinho (O. S. B.), Livro do Tombo do Mosteiro de São Bento da cidade São Paulo, 1977,p.78 a 80.128 Anexo 2. Arquivo Público do Estado de São Paulo. Caixa 3 – Ordem 229 – Pasta 3 (1768-1798). Documentos diversos sobre vigários, conventos do incidente ocorrido entre religiosos dos conventos de Santos e Conceição – 54 ofícios.129 CARVALHO, Cristina Toledo de. A presença dos monges beneditinos na São Paulo colonial (1598-1792).130 Anexo 2. Arquivo Público do Estado de São Paulo. Caixa 3 – Ordem 229 – Pasta 3 (1768-1798). Documentos diversos sobre vigários, conventos do incidente ocorrido entre religiosos dos conventos de Santos e Conceição – 54 ofícios.131 Id.132 Anexo 3. Arquivo Público do Estado de São Paulo. Caixa 3 – Ordem 229 – Pasta 3 (1768-1798). Documentos diversos sobre vigários, conventos do incidente ocorrido entre religiosos dos conventos de Santos e Conceição – 54
Os nativos tem alguma notícia do dilúvio, mas muito confusa, por lhes ficar de mão em mão dos maiores e contam a história de diversas maneiras. Também lhes ficou dos antigos noticias de dois homens que andaram entre eles, um bom e outro mau, ao bom chamam Sume, que deve ser o apóstolo Tomé, e este dizem que lhes fazia boas obras, mas não se lembram em particular.
“
Aceite certas verdades inescapáveis: os preços vão subir, os políticos vão saracotear, você, também, vai envelhecer.
E quando isso acontecer..
Você vai fantasiar que quando era jovem os preços eram razuáveis,
Os políticos eram decentes
E as crinanças respeitavam os mais velhos.
Respeite os mais velhos. E não espere que ninguém segure a sua barra.
Talvez você arrume uma boa aposentadoria privada,
Talvez case com um bom partido, mas não esqueça que um dos dois pode de repente acabar.
